لخّصلي

هذا المقطع متصل مع المقطع الأول، فبينما كان الكلام في المقطع الأول عن عتاب الله -عز وجل - لنبيه الكريم - صلى الله عليه وسلم - حين تلهى عن ابن أم مكتوم -- وصد عنه، كان الكلام في المقطع الثاني عن تأكيد ذلك العتاب، أي "لا تفعل بعدها مثلها من إقبالك على الغني وإعراضك عن المؤمن الفقير
وهي قوله تعالى: كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ) وفصل حرف الزجر كلا ، عن قوله إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ) (عبس: (۱۱) ، لئلا ينفروا عن التدبر للقرآن (۲)، فيجيء الجواب بعد هذا التساؤل بشكل مباشر وسريع بقوله إنها تذْكِرَةٌ (عبس: ۱۱)، أو السورة، أو هذه المعاتبة، وقوله : ذَكَرَهُ ، وفي قوله كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ) (عبس :(۱۱) ، وقوله إِنَّ هَذِهِ، تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا ﴾ (المزمل: ۱۹)، أي هذه الموعظة تذكرة من الله يذكر بها عباده، ويبين الرشد من الغي. ولهذا فإن القرآن الكريم اشتمل على أمور كثيرة ووظائف متعددة منها : أ أنه كتاب تذكرة للعباد ومنها: أنه دستور الهداية إلى الدين، عقيدة وخلقا وعملاً، وترهيب من عقابه، ومنها : أنه كتاب يذكر بمعارف عقلية، وينبه على معارف كونية. لذلك فإني أوجه رسالة نابعة من قلب صادق لجميع المسلمين في أنحاء العالم وفي كل مكان، ولأمور دينهم وآخرتهم وواجباتهم نحو ربهم ممتثلين. وفي قوله : فَمَن شَاءَ ذَكَرَهُ ) (عبس: (۱۱)، تعريض بأن موعظة القرآن نافعة لكل أحد تجرد عن العناد والمكابرة، فمن شاء أن يتعظ ويعتبر وينتفع بهذا التذكير فاز وربح، وليست للتخيير كما يتبادر من فعل المشيئة (٢)، فجاءت هذه الآيات الكريمة متضمنة ردعا وزجراً لهذا الفعل، وكأنها تعطي إشارة واضحة إلى أن الخاسر في هذا الموقف هو ذلك الكافر الجاحد لا غير. ثم أثنى الله - عز وجل - على هذه التذكرة، وذكر محلها وعظمها وجلالة قدرها، حيث جاءت . ووظائفه المتعددة، مبينة أن منزلة القرآن أعظم منزلة، ومخبرة بأنه موجود في صحف وصفها بثلاثة أوصاف أنها مكرمة، أو أنها عالية القدر والشرف، أو مرفوعة عن الشبه والتناقض (۲)، وليس بين هذه الأقوال تعارض ولا اختلاف، أي منزهة عن أيدي الشياطين فلا تصل إليها، وأخذ ذلك من مقابلته بالملائكة في قوله - - بعدها بِأَيْدِي سَفَرَةِ ) كرام بررة ) (عبس: ١٥ - ١٦) ، وهذه الصحف كائنة بِأَيْدِى سَفَرَةِ ) (عبس (١٥) ، وقال بعضهم هم الكتبة، وقيل : هم القراء، قال ابن جرير : " والصحيح: أن السفرة الملائكة، لأن الملائكة هي التي تقرأ الكتب، وتسفر بين الله وبين رسله. كرام على الله بررة، وقيل: يؤثرون منافع غيرهم على منافع أنفسهم (۱)، فهم كرام في أخلاقهم، وجاء وصفهم بالبررة في السنة النبوية المطهرة، حيث ورد ذلك في حديث عائشة - - أنها قالت : قال رسول الله - - " الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران"(٢). لهذا ينبغي لحامل القرآن أن يكون صاحب خلق كريم في أقواله وأفعاله، وأن يقتدي بالملائكة الكرام في طاعته لربه - سبحانه وتعالى - ويكون على درجة كبيرة من العلو والرفعة، ومطلب شريف، أن يقتدي في تحقيق أهدافه وبلوغ مطالبه بالملائكة الكرام، كما كان يفعل صاحب الخلق العظيم النبي الكريم - صلى الله عليه وسلم - وصحابته الكرام، واشتدت فيه المحن وأصبح فيه الحليم حيرانا، أن يكونوا سفراء خير ودعاة رحمة، وتتناسق وتتكامل آيات هذا المقطع، وتلتقي على تحقيق هدفه من بيان مكانة القرآن الكريم وعظم منزلته، وأن هذه الصحف كائنة بأيدي ملائكة كرام بررة، يتوجب على الدعاة وحملة القرآن الكريم، وتصحيح الكثير من الأفكار والمفاهيم المغلوطة عن هؤلاء الملائكة الكرام عند عامة الناس وخاصتهم. وجلالة قدره، وتكفل الله -عز وجل - بحفظه، لأنه في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة. ۲- وضحت هذه الآيات أن القرآن الكريم بلغ في درجة العظمة والرقي إلى حد لا حاجة له أن يقبله الكفرة المعاندون، وابذل قصار جهدك في طمأنة وتطيب قلوب الفقراء المقبلين عليك، والذين هم أهل الإخلاص والصدق (۱). ٣ - أظهرت هذه الآيات أن الملائكة الكرام أعظم الخلق خُلقا، حيث ورد ذلك في قوله تعالى: بأيدى سفرة كرام برو (عبس : ١٥-١٦)، وفي كل عصر من العلماء الربانيين،