لخّصلي

على اعتبار أنها لم تنقل بالأمانة اللازمة مقاصد المعلم الأول. > "العمل الأدبي لا يستنفده مقاصد مؤلفه، وتعيد النظر في مسألة الأثر الأرسطي في البلاغة العربية بصفة عامة. وأول قناعتنا في هذا الصدد ما عبر عنه (رولان بارت) بقوله:

"ليس النقد هو العلم، شكلاً من أشكال الأدب،

كثيرًا ما وجه الدارسون المحدثون انتقادات إلى الترجمات العربية القديمة لكتاب "فن الشعر" لأرسطو، على اعتبار أنها لم تنقل بالأمانة اللازمة مقاصد المعلم الأول. وقد كان نقد هؤلاء مشبعًا بنزعة موضوعية تتناقض مع طبيعة الأعمال الأدبية التي تقوم على أساس تعدد القراءات والتأويل. حيث يرى جورج غادامر أن:

"العمل الأدبي لا يستنفده مقاصد مؤلفه، فبمجرد انتقال العمل الأدبي من سياق ثقافي أو تاريخي إلى آخر، تستخلص منه معانٍ جديدة، ربما لم تخطر ببال مؤلفه أو جمهوره المعاصر له."

ومن هنا نرى أن إعادة قراءة ترجمات الفلاسفة المسلمين لكتاب "فن الشعر" لأرسطو في ضوء جماليات التلقي، كما تبلورت عند أقطابها الألمان، خاصة مع (هانز روبرت ياوس) و(وولفغانغ إيزر)، من شأنها أن تضع تأويلات الفلاسفة للمفاهيم الشعرية الأرسطية موضعها الصحيح، وتعيد النظر في مسألة الأثر الأرسطي في البلاغة العربية بصفة عامة.

وقد اعترض معترضون على أن نظريات التلقي قد لا تتلاءم مع طبيعة النصوص النقدية، التي نقاربها هنا، وهي: (شروح الفلاسفة المسلمين لكتاب "فن الشعر" لأرسطو). على اعتبار أن هذه النظريات قد ركزت على النصوص الإبداعية (الشعرية والنثرية) في تحديد الأبعاد التأويلية لوقع النصوص على القراء.

والرد على مثل هذا الاعتراض هو أن النصوص النقدية لا تتلاءم مع الموضوعية العلمية، وأول قناعتنا في هذا الصدد ما عبر عنه (رولان بارت) بقوله:

"ليس النقد هو العلم، فهذا يعالج المعاني، وذلك ينتجها. غير أن النقد يحتل مكانًا وسطًا بين العلم والقراءة... إن علاقة النقد بالعمل هي علاقة المعنى بالشكل، ولا يستطيع الناقد أن يزعم أنه يترجم العمل، ولا يستطيع، خصوصًا، أن يجعله أكثر وضوحًا. وإنما كل ما يستطيع أن يفعله أن يولد معنى يشتقه من الشكل."

وقد سعى (لوكاش) إلى تحطيم الحدود بين النقد والإبداع في نظريته التي ضمنها كتابه: "الروح والأشكال". حيث أكد أن النقد:

"لا ينحصر دوره في مجرد الفهم والتحليل والتفسير، بل إنه يصبح جزءًا من الأعمال الأدبية التي لا تكتمل إلا به، ولا يمكن أن تحقق وجودًا إلا معه."

وقد دفع هذا التداخل بين النقد والإبداع (تودوروف) إلى أن:

"يقترح تسمية النقاد الذين يبدعون نقدًا يصبح، هو بدوره، شكلاً من أشكال الأدب، بالنقاد الكتاب."

وصرح (لادميرال) بأن مترجم النصوص الفلسفية، والعلوم الإنسانية بصفة عامة، لا يستطيع التخلص من الأبعاد الأدبية الخالصة المتخفية في ثنايا هذه النصوص، ولا من الصعوبات التي تعترض أي محاولة لترجمتها. وهو الأمر الذي يرغمه على الاعتراف بأنه يعالج نصًا شعريًا، أو على الأقل نصًا أدبيًا.