لخّصلي

ثانيا: الإدغام عند ابن جني: ووضعوا حدودًا لها وشروطا خاصة بها، الفصل الثاني 64 ظواهر صوتية في كتاب الخصائص 03:37 أو في أقواله التي نسبها عليه تلاميذه وخاصة سيبويه. ويعد ابن جني من بين العلماء الذين تفطنوا لهذه الظاهرة، وقد ذكر ابن جني الإدغام في مواطن عديدة من كتبه، واماز وأَصْبَر، ود أصلها وتد، وامحى أصلها امتحى، واثاقل أصلها الناقل. حدد الهدف من الإدغام بكونه وسيلة للتخفيف والابتعاد عن النقل فيقول: "ألا ترى أنك لو تكلفت ترك إدغام الطاء الأولى لتجشمت لها وقفة عليها تمتاز من شدة ممازجتها للثانية بها كقولك قططع وسككر " . ويضيف "فإن أنت أزلت تلك الوقيفة والفترة على الأول وخلطته بالثاني فكان قربة منه وإدغامه فيه أشد لجذبه إليه وإلحاقه بحكمه " 2 ثم تحدث عن الأصل في الإدغام، ويقول في هذا: فإن كان الأول من المثلين متحركا ثم أسكنته وأدغمته في الثاني، هفو أظهر أمرًا، وأوضح حكمًا،

ثانيا: الإدغام عند ابن جني:

تعد ظاهرة الإدغام في اللغة العربية ظاهرة صوتية بحتة؛ لأنها تحدث بسبب تأثر الأصوات المتجاورة بعضها ببعض، فيؤثر صوت في آخر فيمنحه صفاته كلها أو بعضها، وبهذا يكون الإدغام.

وقد تفطن العلماء القدماء وعلماء القراءات القرآنية إلى هذه الظاهرة الصوتية، فاهتموا بها، ورصدوا أوجهها في اللهجات والقراءات المختلفة، ووضعوا لها الكثير من الضوابط والقواعد، كما اهتموا بتفسيرها وتعليل أسباب حدوثها، ووضعوا حدودًا لها وشروطا خاصة بها، وحددوا متى يكون الإدغام واجبا، ومتى يكون جائزا، ومتى يكون ممتنعا.

• 
  

  لسان العرب، ابن منظور، ج 4 / ص 358. مادة (د ع م).

  
  


• 
  

  الأصوات اللغوية، إبراهيم أنيس، ص 188.

  
  

الفصل الثاني

64

ظواهر صوتية في كتاب الخصائص

03:37

وإذا عدنا إلى المصنفات اللغوية والنحوية القديمة لوجدنا أن الخليل بن أحمد الفراهيدي هو أول من تعرض لظاهرة الإدغام في معجمه العين، أو في أقواله التي نسبها عليه تلاميذه وخاصة سيبويه. كما يعد هذا الأخير أول من بحث في ظاهرة الإدغام من جميع وجوهها بتفصيل وتحليل وتعليل كبير، وذلك لأن البحث الصوتي عند سيبويه كان وسيلة من وسائل التحليل الصرفي في المقام الأول.

ويعد ابن جني من بين العلماء الذين تفطنوا لهذه الظاهرة، ويبدو أنه كان أكثرهم إدراكا الطبيعة هذه الظاهرة اللغوية كظاهرة صوتية، فهو يرى أن الإدغام تقريب صوتي 2

وقد ذكر ابن جني الإدغام في مواطن عديدة من كتبه، من ذلك ما جاء في كتابه الخصائص. 3 إذ قام بتحديد مفهوم الإدغام بقوله: "هو تقريب صوت من صوت".

فالإدغام عنده ظاهرة تحدث بين الأصوات وتعني التقريب الصوتي. ثم حدد أضربه وجعلها ضربين هما:

إدغام المتماثلين وهو على حد قوله: "أن" يلتقي المثلان على الأحكام التي يكون عنها الإدغام فيدعم الأول في الآخر، والأول من الحرفين في ذلك ضربين ساكن ومتحرك، فالمدغ م الساكن الأصل كطاء قطع، وكاف سكر الأولين، والمتحرّك نحو دال شد، ولام معتل". شد أصلها

شدد، ومعتل أصلها معتلل.

إدغام المتقاربين : ويقول فيه: " أن يلتقي المتقاربان على الأحكام التي يسوغ معها الإدغام فتقلب أحدهما إلى لفظ صاحبه فتدعمه فيه وذلك مثل ود في اللغة التميمية، وامْحَى، واماز وأَصْبَر، وإثاقل، عنه .. ود أصلها وتد، وامحى أصلها امتحى، وإمازَ أصلها امتاز، واصْبَرَ أصلها اصتبر، واثاقل أصلها الناقل.ثم ذكر ابن جني طريقة الإدغام أو كيفيته فقال: "ألا ترى أنك في قطع و نحوه قد أخفيت الساكن الأول في الثاني حتى نبا اللسان عنها نبوة واحدة، وزالت الواقفة التي تكون في الأول لو لم تدغمه في الآخر " !

حدد الهدف من الإدغام بكونه وسيلة للتخفيف والابتعاد عن النقل فيقول: "ألا ترى أنك لو تكلفت ترك إدغام الطاء الأولى لتجشمت لها وقفة عليها تمتاز من شدة ممازجتها للثانية بها كقولك قططع وسككر " . ويضيف "فإن أنت أزلت تلك الوقيفة والفترة على الأول وخلطته بالثاني فكان قربة منه وإدغامه فيه أشد لجذبه إليه وإلحاقه بحكمه " 2

ثم تحدث عن الأصل في الإدغام، وهو أن يكون الأول من المثلين متحركا فيسكن ليدغم في الثاني، ويقول في هذا: فإن كان الأول من المثلين متحركا ثم أسكنته وأدغمته في الثاني، هفو أظهر أمرًا، وأوضح حكمًا، ألا ترى أنك إنما أسكنته لتخلطه بالثاني وتجذبه إلى مضامته ومماسة لفظه بلفظه بزوال الحركة التي كانت حاجزة بينه وبينه.

وأما إن كانا مختلفين ثم قلبت وأدغمت، فلا إشكال في إيثار تقريب أحدهما من صاحبه، لأن قلب المتقارب أوكد من تسكين النظير " . 3

ثم يشير ابن جنّي إلى أن هذا حديث الإدغام الأكبر. وقد سماه الإدغام الأكبر ليفرق بينه وبين الإدغام الأصغر، والذي يعني المماثلة - كما سبق وذكرنا - .

وبالإضافة إلى حديثه عن الإدغام تحدث ابن جني في مواطن أخرى عن فك الإدغام وعن امتناعه في بعض الصيغ.

من عرضنا لظاهرة الإدغام عند ابن جني، يتضح لنا أن ابن جني قد توصل إلى أن الإدغام نوع من التغيرات الصوتية التي تحدث في الكلمة العربية والتي تهدف إلى دفع الثقل الذي يكون عند التقاء المتماثلين أو المتقاربين هذا الإلتقاء الذي يستوجب أو يستحسن الإدغام طلبا للخفتة

والانسجام الصوتي.