لخّصلي

ابن مالك هو أبو عبد الله جمال الدين محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مالك الطائي الجيّاني، وُلِد في الأندلس سنة 600 هـ. نشأته وتعليمه: بدأ محمد بن مالك دراسته في بلده بحفظ القرآن الكريم، ودراسة القراءات والنحو والفقه على مذهب الإمام مالك، فأخذ العربية والقرآن ببلدة (جيّان) عن ثابت بن خيار الكلاعي من أهل لبّة. وقد ذكر ابن مالك لبعض تلاميذه أنه قرأ على ثابت بن خيار من أهل بلده جيان، وأنه جلس في حلقات الأستاذ أبي علي الشلوبين نحوًا من ثلاثة عشر يومًا. ثم رحل ابن مالك إلى المشرق في ريعان شبابه، وذلك بسبب الفتن والاضطرابات أولا، وكذلك على عادة أكثر علماء الأندلس حينذاك للحج والدراسة ثانيًا. ثم توجه إلى حلب، وعلى تلميذه ابن عمرون، وأغلب الظن أنه حضر جانبًا من شرح المفصل عند ابن يعيش. فأخذ يلقي بحلب دروسه في النحو ويؤلف. وتابع دروسه في النحو ونظَم ألفيته المشهورة. وعاد ابن مالك إلى دمشق مرة أخرى، وصار يُضرَب به المثل في معرفة دقائق النحو وغوامض الصرف وغريب اللغات وأشعار العرب، شيوخه: علم الدين السخاوي شيخ الإقراء في عصره، ومكرم بن محمد القرشي و"الحسن بن الصباح"، والشمس البعلي، والخلاصة أو الألفية (منظومة تقع في نحو ألف بيت من الرجز، وشرح عمدة الحافظ وعدة اللافظ، وشواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح، ولامية الأفعال، ألفية ابن مالك[1] والمسماة أيضًا بـ «الخلاصة»[2][3] هي متن شعري من نظم الإمام محمد بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني، والذي جمع فيه خلاصة علمي النحو والتصريف، مع الإشارة إلى مذاهب العلماء، وبيان ما يختاره من الآراء، 1][3] وقد كثر إقبال العلماء على هذا الكتاب من بين كتبه بنوع خاص، ولم ينتفع من جاء بعده بأن يحاكوه أو يدعوا أنهم يزيدون عليه وينتصفون منه، وحظيت ألفية ابن مالك بقبول واسع لدى دارسي النحو العربي، وذلك لما تميزت به من التنظيم، والسهولة في الألفاظ، والإحاطة بالقواعد النحوية والصرفية بإيجاز، مع ترتيب محكم لموضوعات النحو، واستشهاد دقيق لكل منها، بدأ ابن مالك في نظمه بالحمد والثناء لله، وبعد ذلك ابتدأ ابن مالك بالباب الأول من النحو، وهو باب الكلام وما يتألف منه. 14] اعتمد ابن مالك في ألفيته بالتمثيل في التعريفبالمصطلحات والمفاهيم النحوية من ذلك قوله في البيت الأول،

ميلاده:
ابن مالك هو أبو عبد الله جمال الدين محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مالك الطائي الجيّاني، وُلِد في الأندلس سنة 600 هـ.

نشأته وتعليمه:

بدأ محمد بن مالك دراسته في بلده بحفظ القرآن الكريم، ودراسة القراءات والنحو والفقه على مذهب الإمام مالك، فأخذ العربية والقرآن ببلدة (جيّان) عن ثابت بن خيار الكلاعي من أهل لبّة. وقد ذكر ابن مالك لبعض تلاميذه أنه قرأ على ثابت بن خيار من أهل بلده جيان، وأنه جلس في حلقات الأستاذ أبي علي الشلوبين نحوًا من ثلاثة عشر يومًا.

ثم رحل ابن مالك إلى المشرق في ريعان شبابه، ويبدو أن رحلته كانت بين عام 625 هـ، وعام 630 هـ، وذلك بسبب الفتن والاضطرابات أولا، وكذلك على عادة أكثر علماء الأندلس حينذاك للحج والدراسة ثانيًا.

قدم ابن مالك دمشقَ وسمع من علمائها، ثم توجه إلى حلب، وتلقى النحو على ابن يعيش شارح المفصّل للزمخشري، وعلى تلميذه ابن عمرون، وأغلب الظن أنه حضر جانبًا من شرح المفصل عند ابن يعيش. ونبغ ابن مالك في اللغة والنحو نبوغًا عظيمًا حتى صار مضرب المثل في معرفته بدقائق النحو والصرف واللغة وأشعار العرب ووقام بالتدريس في مدينة حلب بعد أن أتمّ دراسته اللغوية، وكان إمام المدرسة السلطانية فيها، فأخذ يلقي بحلب دروسه في النحو ويؤلف. ثم ارتحل إلى حماة من البلاد الشامية وأقام بها ونشر فيها علمًا، وتابع دروسه في النحو ونظَم ألفيته المشهورة. وعاد ابن مالك إلى دمشق مرة أخرى، حيث أقام بها يشتغل بالتدريس والتصنيف، وتكاثر عليه الطلبة وحاز قصب السبق، وصار يُضرَب به المثل في معرفة دقائق النحو وغوامض الصرف وغريب اللغات وأشعار العرب، وألّف المصنفات المفيدة في فنون العربية الذي لم يُسبَق إلى مثله.

شيوخه:
علم الدين السخاوي شيخ الإقراء في عصره، ومكرم بن محمد القرشي و"الحسن بن الصباح"،

تلاميذه:

ومن تلاميذه الشيخ بهاء الدين بن النحاس، ونابغة الشام الإمام النووي، والعلَم الفاروقي، والشمس البعلي، والزين المزّي

ومن أشهر مؤلفاته:

الكافية الشافية في النحو والصرف (منظومة طويلة تقع في حوالي ثلاثة آلاف بيت)، والخلاصة أو الألفية (منظومة تقع في نحو ألف بيت من الرجز، وهي خلاصة الكافية الشافية)، والتسهيل أو تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد، وشرح عمدة الحافظ وعدة اللافظ، وشواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح، ولامية الأفعال، وغيرها..

الألفية:

ألفية ابن مالك[1] والمسماة أيضًا بـ «الخلاصة»[2][3] هي متن شعري من نظم الإمام محمد بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني،[4] من أهم المنظومات النحوية واللغوية، لما حظيت به من عناية العلماء والأدباء الذين انْبَرَوْا للتعليق عليها، بالشروح والحواشي، ومتن اختصرها من منظومته الكبرى «الكافية الشافية»، والذي جمع فيه خلاصة علمي النحو والتصريف، في أرجوزة ظريفة، مع الإشارة إلى مذاهب العلماء، وبيان ما يختاره من الآراء، أحيانًا.[1][3] وقد كثر إقبال العلماء على هذا الكتاب من بين كتبه بنوع خاص، حتى طويت مصنفات أئمة النحومن قبله، ولم ينتفع من جاء بعده بأن يحاكوه أو يدعوا أنهم يزيدون عليه وينتصفون منه، ولو لم يشر في خطبتهِ إلى ألفية ابن معطي لما ذكره الناس، ولا عرفوه. وحظيت ألفية ابن مالك بقبول واسع لدى دارسي النحو العربي، فحرصوا على حفظها وشرحها أكثر من غيرها من المتون النحوية، وذلك لما تميزت به من التنظيم، والسهولة في الألفاظ، والإحاطة بالقواعد النحوية والصرفية بإيجاز، مع ترتيب محكم لموضوعات النحو، واستشهاد دقيق لكل منها، فهي تُدرس في العديد من المدارس والمعاهد خاصةً الدينية واللغوية
.بدأ ابن مالك في نظمه بالحمد والثناء لله، ومن ثم أثنى على من سبقه في النظم وهو نظم ابن معطي؛ وبعد ذلك ابتدأ ابن مالك بالباب الأول من النحو، وهو باب الكلام وما يتألف منه.[14]
اعتمد ابن مالك في ألفيته بالتمثيل في التعريفبالمصطلحات والمفاهيم النحوية من ذلك قوله في البيت الأول، من باب الكلام وما يتألف منه:
كَلامُنَا لَفْظٌ مُفِيدٌ كاسْتَقِمْ
وَاسْمٌ وَفِعْلٌ ثُمَّ حَرْفٌ الْكَلِمْ
حيث اختصر ابن مالك تعريف الكلام بـ «اللفظ المفيد» ومثل ذلك بقوله «كاستقم». والكلام عند النحاة هو عبارة عن اللفظ المفيد فائدة يحسن السكوت عليه.
وفاته:
العام الهجري : 672 الشهر القمري :رمضان العام الميلادي : 1274