لخّصلي

س 2 | تلاوة القرآن روحها ومقاصدها وآدابها - إدراك الحكمة من تلاوة القرآن ومقاصدها؛ التأدب بآداب تلاوة القرآن والتخلق بأخلاقه. قال الله تعالى: ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَا وقال سبحانه: ﴿إِنَّ الذِينَ يَتْلُونَ كِتَبَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَوَةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْتُهُمْ سِرًّا وَعَلَيه تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ قُلْتُ: بَلَى ، قَالَتْ: فَإِنَّ خُلُقَ نَبِيّ اللهِ كَانَ الْقُرْآنَ ). كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول: «اقرؤوا القُرآنَ، وَحَرَكُوا به القُلُوبَ، وقال سيدنا على رضي الله عنه: «مَا جالس هذا القُرآن أَحَدٌ إِلا قَامَ عَنْهُ بزيادة أو نُقْصَان: زيادَةٌ في هُدَى أَوْ نُقْصَانٍ في عمى»(3). أنزل الله القرآن الكريم وجعله للمسلمين مصدرا للعلم ومنبعا للهدى، ودستورا للأمة ومنهاجا لحياتها، بالقرآن عرف أهل القرآن الله عز وجل، وبه استناروا في سلوكهم النفسي ومعراجهم الروحي في معارج الإيمان. وما انحط المسلمون وضلوا وتظالموا بعد ذلك والقرآن فيهم إلا لتعطيلهم لروح تلاوة القرآن وعدم حفظهم لمقاصدها. يقول النبي : «ألا وإني تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَحَدُهُما كِتَابُ الله عَزَّ وَجَلَّ، وعن زياد بن لبيد قال: «ذكر النبي شيئا فقال: ذلك عند أوان ذهاب العِلمِ، قلت: يا رسول الله كيف يَذْهَبُ العلم ونحنُ نَقرأ القُرآن ونقرئه أبناءنا ويقرنه أبناؤنا أبناءَهُمْ إلى يوم القيامة؟ قال: ثكِلَتْكَ أُمك يا زياد إن كُنْتُ لأَراكَ من أَفْقَهِ رَجُلٍ فِي المدينة، أوليس هذهِ الهُودُ والنصارى يقرؤونَ التوراة والإنجيل لاَ يَعْمَلُونَ بِشيء مما فيهما؟»(3). 1.4 قراءة القرآن ومقاصدها وَنَزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ﴾ [سورة النحل، العباد ربهم إذ جهلوه، عبادة الأوثان إلى عبادته ومن طاعة الشيطان إلى طاعته بالقرآن قد بينه واحكمه معناه يتبعونه حتى تستحق واحكامه والتطهر من الآفات الباطنة، فلا تكمل التلاوة إلا بالائتمار بأوامر القرآن والانتهاء عن نواهيه والتخلق بأخلاقه. الأدب مع كتاب الله: محور القرآن الجلوس وا والسكينة التعظيم البشر تلاو الت الـ والذي يناجي ربه ويجلس بين يديه عليه أن يكون على أحسن حال وأفضله، وهذا ما يقتضيه تعظيم القرآن وإكرامه طهارة المكان: لا يليق بالقارئ لكتاب الله أن يقرأ وهو في مكان نجس؛ طهارة القم: روي عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أنه قال: إن أفواهكم طرق قال الإمام والقلب، فحظ الجلوس واختيار المكان المناسب للقراءة، واستقبال القبلة لأن ذلك أقرب إلى التوقير والسكينة الاستعاذة بالله تعالى من الشيطان الرجيم عند الشروع في التلاوة وتجنّب اللهو واللغو والضحك أثناء التلاوة مراعاة حق الآيات، ثم نعظم كلام الله ونستحضر كلام من هو،

لخص لي هذا النص في خريطة ذهنية ;
الأهداف:
س 2 | تلاوة القرآن روحها ومقاصدها وآدابها -
إدراك الحكمة من تلاوة القرآن ومقاصدها؛
معرفة آداب تلاوة القرآن؛
التأدب بآداب تلاوة القرآن والتخلق بأخلاقه.
1 نصوص البناء:
قال الله تعالى: ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَا
فَأُولَئِكَ هُمُ الخَاسِرُونَ﴾ [سورة البقرة، 120].
. وقال سبحانه: ﴿إِنَّ الذِينَ يَتْلُونَ كِتَبَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَوَةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْتُهُمْ سِرًّا وَعَلَيه
يَرْجُونَ تِجَرَةً لَّن تَبُورَ [سورة فاطر، 29].
وعن سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ في حديث طويل يسألُ فِيهِ أَمَّنَا عَائِشَةَ رَضِيَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: «فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَنْبِئِينِي عَنْ خُلُقٍ رَسُولِ اللَّهِ ، قَالَتْ: أَلَسْتَ
تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ قُلْتُ: بَلَى ، قَالَتْ: فَإِنَّ خُلُقَ نَبِيّ اللهِ كَانَ الْقُرْآنَ ).
اللَّهُ عَنْهَا عَنْ وِثِرِ
. كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول: «اقرؤوا القُرآنَ، وَحَرَكُوا به القُلُوبَ، ولا يَكُنْ هَم أحَدُكُم آخر السورة» (2) .
وقال سيدنا على رضي الله عنه: «مَا جالس هذا القُرآن أَحَدٌ إِلا قَامَ عَنْهُ بزيادة أو نُقْصَان: زيادَةٌ في هُدَى أَوْ نُقْصَانٍ في عمى»(3).

وآدابها
حياة طبل
.
محور القرآن الكريم
.
2 الفهم
يتلونه يقرؤونه
لن تبور : لن لن تكسد ولن تفسد ولن تخسر ، فهي رابحة وأجرها مضاعف
3 استخلاص المضامين
القراءة القرآن أسرار ومقاصد.
بِهِ ، وَمَن يَكْفُرْ بِهِ
تهُمْ سِراً وَعَلْنِيَةً
عَنْهَا عَنْ وثر الَتْ: أَلَسْتَ
قلُوبَ، ولا
.
القراءة القرآن آداب مفروضة.
A التحليل
أنزل الله القرآن الكريم وجعله للمسلمين مصدرا للعلم ومنبعا للهدى، ودستورا للأمة ومنهاجا لحياتها، فيه نهضتها وصلاحها وصلاح أفرادها، شريطة أن يتلوه حق تلاوته ويحفظوا مقاصده. فبالقرآن ابتنيت نفوس مؤمنة، ومجتمع مؤمن... بالقرآن عرف أهل القرآن الله عز وجل، وبه استناروا في سلوكهم النفسي ومعراجهم الروحي في معارج الإيمان. وبالقرآن كانوا القوة التي حطمت باطل الشرك، وبه أقاموا العدل» ) . وما انحط المسلمون وضلوا وتظالموا بعد ذلك والقرآن فيهم إلا لتعطيلهم لروح تلاوة القرآن وعدم حفظهم لمقاصدها. يقول النبي : «ألا وإني تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَحَدُهُما كِتَابُ الله عَزَّ وَجَلَّ، هو حَبْلُ اللَّهِ، مَنِ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الهُدَى، وَمَن تَرَكَهُ كانَ علَى ضَلَالَةٍ» (2) ، وعن زياد بن لبيد قال: «ذكر النبي شيئا فقال: ذلك عند أوان ذهاب العِلمِ، قلت: يا رسول الله كيف يَذْهَبُ العلم ونحنُ نَقرأ القُرآن ونقرئه أبناءنا ويقرنه أبناؤنا أبناءَهُمْ إلى يوم القيامة؟ قال: ثكِلَتْكَ أُمك يا زياد إن كُنْتُ لأَراكَ من أَفْقَهِ رَجُلٍ فِي المدينة، أوليس هذهِ الهُودُ والنصارى يقرؤونَ التوراة والإنجيل لاَ يَعْمَلُونَ بِشيء مما فيهما؟»(3).
.1.4 قراءة القرآن ومقاصدها

• معرفة الله وشريعته: قال تعالى: ﴿وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا يادة أو بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ ، وَنَزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ﴾ [سورة النحل، 89]، قال الإمام علي كرم الله وجهه: فبعث الله محمدا له بالحق ليخرج عباده من
  26
  العباد ربهم إذ جهلوه، وليُقِرُوا به إذ جحدوه، وليثبتوه إذ أنكروه".
  عبادة الأوثان إلى عبادته ومن طاعة الشيطان إلى طاعته بالقرآن قد بينه واحكمه
  اتخاذه إماما ومنهاجا: «دواء دائنا في القرآن ودولة القرآن ودولة القرآن إنما : الاسم إن اتخذنا القرآن إماما كل القرآن في كل المجالات، فإن الضلالة لا توافق الهدى. قال الله تعالى: ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ ﴾ [البقرة (120]، معناه يتبعونه حتى
  اتباعه ويعملون به حق عمله.
  تستحق


• التخلق بأخلاقه بالوقوف عند حدوده ،واحكامه والتطهر من الآفات الباطنة، فلا تكمل التلاوة إلا بالائتمار بأوامر القرآن والانتهاء عن نواهيه والتخلق بأخلاقه. قال الإمام الغزالي رحمه الله: «وتلاوة القرآن حق تلاوته هو ان يشترك فيه اللسان والعقل والقلب، فحظ اللسان تصحيح الحروف، وحظ العقل تفسير المعاني وحظ القلب الاتعاظ والتأثر بالانزجار
  والائتمار... فاللسان ،يرتل والعقل يترجم، والقلب يتعظ»(3).
  .2.4. الأدب مع كتاب الله:
  ما نال الصالحون من مقامات القرب من المولى إلا بحسن الأدب، وما تلذذ المتلذذون بقراءة القرآن إلا بالتعظيم وكمال الأدب، وإخلاص النية في قراءته لله تعالى. وللتلاوة آداب مفروضة حري بالقارئ أن يتمثلها.
  أدب تلاوة القرآن
  الطهارة، وتشمل:
  محور القرآن
  طهارة الفم: للقرآن فطيبوه طهارة اللباس رفع المصحف
  الجلوس وا والسكينة التعظيم البشر
  الاسة
  تلاو
  الت
  الـ
  طهارة البدن: يستحب لقراءة القرآن من المصحف أن يتطهر القارئ طهارة تامة، فهو مناج لربه، والذي يناجي ربه ويجلس بين يديه عليه أن يكون على أحسن حال وأفضله، وهذا ما يقتضيه تعظيم القرآن وإكرامه
  طهارة المكان: لا يليق بالقارئ لكتاب الله أن يقرأ وهو في مكان نجس؛
  واحكمه
  محور القرآن الكريم
  .
  .
  طهارة القم: روي عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أنه قال: إن أفواهكم طرق
  للقرآن فطيبوها بالسواك )
  طهارة اللباس والتطيب عند التلاوة
  رفع المصحف باليد أو على شيء مرتفع، وعدم وضعه على الأرض
  ولة القرآن إنما تست لة لا توافق الهدى معناه يتبعونه
  فات الباطنة في لاقه. قال الإمام والقلب، فحظ
  التأثر بالانزجار
  المتلذذون
  اوة آداب
  ہو
  6
  الجلوس واختيار المكان المناسب للقراءة، واستقبال القبلة لأن ذلك أقرب إلى التوقير
  والسكينة
  التعظيم وحضور القلب، واستحضار عظمة الله تعالى وأنه كلامه سبحانه وليس كلام
  البشر:
  الاستعاذة بالله تعالى من الشيطان الرجيم عند الشروع في التلاوة
  تلاوته بأحكامه وتجويده وإقامة حروفه وترتيله
  القراءة بتدبر وفهم مع استحضار معاني الآيات، وتجنّب اللهو واللغو والضحك أثناء
  التلاوة
  مراعاة حق الآيات، إذا مربآية رحمة سأل الله من فضله، أو آية عذاب استعاذ بالله
  وإذا مر بسجدة سجد.

5. خلاصة
   جعل الله القرآن كتاب هدى وعلم ومنهاج حياة وتطور وأمر سبحانه عباده بتلاوة القرآن حق تلاوته واتخاذه إماما وحذرهم من أن يقرؤوه باللسان العربي المبين والقلوب عجماء صماء لا أثر فيها لنور القرآن وهديه. وقد جعل سبحانه لقراءة القرآن روحا ومقاصد لابد من التحقق بها وأوجب لها آدابا لابد من التحلي بها ومراعاتها، «فمن آداب تلاوته وترتيله نبدأ، ثم نعظم كلام الله ونستحضر كلام من هو، ونقف مع آيات الوعد والوعيد، وتتصرف بالكلية إليه تاركين الوساوس الدنيوية، ونتدبر آيات خاطبت العقل، وأخرى توجهت إلى العاطفة، وأخرى ضربت الأمثال وأخرى قصت أحسن القصص، وأخرى شرعت حدود الله وأخرى حذرت من معاصي الله، وأخرى حملتنا إلى الآخرة لنشاهد نعيم الجنة وعذاب النار
   .