لخّصلي

تاريخ ومُصادر التفسير

يُعتبر تفسير القرآن الكريم من أهم العلوم الإسلامية، وقد مرّ بمراحل متعددة بدءاً من عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصولاً إلى العصر الحديث.

أبرز المفسرين في عهد الصحابة: الخلفاء الأربعة، ابن مسعود، ابن عباس، أبي بن كعب، زيد بن ثابت، أبو موسى الأشعري، وعبد الله بن الزبير.

في عصر التابعين: برزت شخصيات بارزة مثل مجاهد، سعيد بن جبير، عطاء بن أبي عباس، عكرمة مولى ابن عباس، وطاووس بن كيسان اليماني.

ما بعد التابعين: بدأ جمع أقوال المفسرين السابقين وصناعة تفاسير محددة.

مصادر التفسير:

• القرآن نفسه: يفسر بعضه البعض.
• السنة النبوية: تُبين أحكامًا وتحليلًا لبعض الأمور.
• أقوال الصحابة: تُعتبر حجة لِما تتمتع به هذه الطبقة من دراية وفهم عميق.
• اللغة العربية: تُعد لغة القرآن، ويجب على المفسر أن يكون متقنًا لها.
• فهم المفسر الخاص: يُمكن أن يستفيد من فهمه الشخصي للقرآن.

العلوم التي يحتاجها المفسر:

• علم اللغة
• علم النحو
• علم الصرف
• علم الاشتقاق
• علوم البلاغة
• أصول الفقه ومقاصد الشريعة

ومن أشهر المفسرين الصحابة: الخلفاء الأربعة، وابن مسعود، وابن عباس، وأبيّ بن كعب، وزيد بن ثابت، وأبو موسى الأشعري، وعبد الله بن الزبير.ثالثاً التفسير في عصر التابعين:

اشتهر بعض أعلام التابعين بتفسير القرآن الكريم. وقد اعتمد هؤلاء الرجال في فهمهم لكتاب الله تعالى على ما جاء في القرآن نفسه، وعلى ما رووه عن الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكثير منهم أخذ عن ترجمان القرآن ابن عباس، وأشهر هؤلاء المفسرين: مجاهد، وسعيد بن جبير، وعطاء بن أبي عباس، وعكرمة مولى ابن عباس وطاووس بن كيسان اليماني ..رابعاً التفسير ما بعد التابعين:

ثم انتقل علم التفسير إلى ما بعد التابعين ، فجمعوا أقوال من تقدمهم، وصنفوا التفاسير، ومن أوائل المؤلفين في علم التفسير: شعبة بن الحجاج، ووكيع بن الجراح، وسفيان بن عيينة، وعبد الرزاق بن همام.

ثم صنف بعد ذلك قوم برعوا في علوم شتى، فكان كل منهم يقتصر في تفسيره على الفن الذي يغلب عليه.
مصادر التفسير هي

المصادر التي يقوم عليها في فهم القرآن الكريم هي كما يأتي:المصدر الأول: ألا وهو القرآن نفسه، فهو خير طريق لتبيين معاني القرآن الكريم، فإن القرآن الكريم كثيراً ما يفسر بعضه بعضا.

*ومثال على ذلك: قوله تعالى: ( هَلْ اَتَاكَ حَدِيثُ الغَاشِيَةِ ) سورة الغاشية الآية 1، فهنا الغاشية يفسرها ما بعدها من الآيات في قوله تعالى: ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ ) إلى آخر الآيات.المصدر الثاني: ألا وهي السنة النبوية المطهرة، فالسنة تعتبر مصدر آخر للتفسير تقوم بتحليل بعض الأشياء وتحريم أخرى، وتضع مقاييس الفرض والواجب والمستحب والمباح والمكروه، كما تقوم بتفصيل مجمل القرآن وتفسير مبهمه.
المصدر الثالث: وهي أقوال الصحابة، لقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن قول الصحابي يعتبر حجة، وذلك لأن طبقة الصحابي أعظم دراية، وأصدق نظرا في مسائل الدين والقرآن من غيرهم، فهم الذين عاينوا هبوط الوحي ونهلوا من معين الرسول صلى الله عليه وسلم الصافي، وعاشوا أصدق فترات الزمان وهي فترة النبوة.
المصدر الرابع: هي الأخذ بمطلق اللغة العربية، فإن القرآن نزل بلسان عربي مبين، قال مجاهد: ولا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر بأن يتكلم في كتاب الله إذا لم يكن عالما بلغات العرب.

المصدر الخامس: أن يستند المفسر في تفسيره للقرآن إلى ما يقتضيه معنى الكلام مما هو مبني على قوة الشّرع. والمراد بالتعبير من هذا المصدر هو أن يستند المفسر إلى فهمه الذاتي الذي وهبه الله، وذلك ما دعا به الرسول صلى الله عليه وسلم لابن عباس بقوله: ( اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل ). وهذا المصدر لا ينبغي أن يكون مجردا عن المصادر التي سبق ذكرها.
العلوم التي يحتاج اليها التفسير

ذكر العلماء جملة من العلوم لا بد أن تكون في جعبة المفسر للقرآن الكريم ليجوز له الإقدام على تفسير القرآن الحكيم، وهذه العلوم هي:علم اللغة.
علم النحو.
علم الصرف.
علم الاشتقاق.
علوم البلاغة.
أصول الفقه وكذا مقاصد الشريعة، وهو السبيل إلى استنباط الأحكام التفصيلية.