لخّصلي

أولاً : ترتيب أشراط الساعة الكبرى : ۱ - روى الإمام مسلم عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه ؛ قال : اطلع النبي علينا ونحن نتذاكر، فقال: «ما تذاكرون»؟ قالوا : نذكر الساعة. قال: «إنها لن تقوم حتى ترونَ قبلها عشر آيات»، وهو: «إن الساعة لا تكون حتى تكون عشر آيات خسف بالمشرق، وفي رواية: «والعاشرة: نزول عيسى بن مريم (۲) . ۲ - وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بادروا بالأعمال ستاً : طلوع الشمس من مغربها، وروى مسلم هذا الحديث عن أبي هريرة بلفظ آخر: «بادروا بالأعمال سنّاً: الدَّجّال ، قال : جلس إلى مروان بن الحكم بالمدينة ثلاثة نفر من المسلمين، قد حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثاً لم أنسه بعد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن أول الآيات خروجاً طلوع الشمس من مغربها، وقيل: عبدالله وقيل : عبدالرحمن بن عمرو بن جرير بن عبدالله البجلي الكوفي من علماء التابعين رأى عليّاً، ويرى الحافظ ابن كثير أن خروج الدابَّة هو أول الآيات الأرضية التي فإنهم وإن كان ظهورهم قبل طلوع الشمس من مغربها، بخلاف ظهور الدَّابة وطلوع الشمس من مغربها، ويكون معه كذا وكذا مما ليس مألوفاً ؛ فالدَّجَّال في الحقيقة هو أول الآيات الأرضية التي ليست بمألوفة . ۲) هو شرف الدين الحسن بن محمد بن عبد الله الطيبي، الآيات أمارات للساعة إما على قربها وإما على حصولها، وهذا ترتيب بين جملة من الآيات وجملة أخرى منها دون تعرض لترتيب ما اندرج تحت هاتين الجملتين مع أنه يظهر لي أن الطيبي يرى ترتيب الآيات حسب ما ذكره في كل قسم ؛ وأما إذا ظهر القسم الثاني - الدَّالُّ على حصول الساعة ـ فإن الناس يتميزون إلى مؤمن وكافر؛ وقد جريتُ في ذكرى لأشراط الساعة الكبرى على هذا الترتيب الذي لأنه - في نظري - أقرب إلى الصواب والله أعلم . وقبل ذكري لهذه العلامات العشر الكبرى تحدثت عن المهدي ؛ لأن ظهوره يكون سابقاً لهذه العلامات، فهو الذي يجتمع عليه المؤمنون لقتال الدَّجَّال، ثانياً : تتابع ظهور الأشراط الكبرى : إذا ظهر أول علامات الساعة الكبرى ؛ قال : قال رسول الله الآيات خرزات منظومات في سلك، فإن الساعة كالحامل المتم التي لا يدري أهلها متى تفجؤهم بولادها ليلا أو نهاراً»(٢) . فهذه العلامات تقع في وقت قصير جداً قبل قيام الساعة؛ وقد وجدت ما يؤيِّدُ ما ذكرتُه فقد قال الحافظ ابن حجر: «وقد ثبت

أولاً : ترتيب أشراط الساعة الكبرى :
لم أجد نصاً صريحاً يُبَيِّنُ ترتيب أشراط الساعة الكبرى حسب وقوعها،
إذ كان ترتيبها في الذكر لا يقتضي ترتيبها في الوقوع فقد جاء العطف فيها بالواو،
ومن النصوص ما خالف ترتيبها فيه ترتيبها في نص آخر.
۱ - روى الإمام مسلم عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه ؛
قال : اطلع النبي علينا ونحن نتذاكر،
فقال: «ما تذاكرون»؟ قالوا : نذكر الساعة.
قال: «إنها لن تقوم حتى ترونَ قبلها عشر آيات»،
ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف : خسف بالمشرق،
الناس إلى محشرهم» (۱) .
وهو: «إن الساعة لا تكون حتى تكون عشر آيات خسف بالمشرق،
ونار تخرج من قعرة عدن ترحل الناس».
وفي رواية: «والعاشرة: نزول عيسى بن مريم (۲) .
فهذا حديث واحد عن صحابي واحد جاء بلفظين مختلفين في
۲ - وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بادروا بالأعمال ستاً : طلوع الشمس من مغربها،
وروى مسلم هذا الحديث عن أبي هريرة بلفظ آخر: «بادروا بالأعمال سنّاً: الدَّجّال ،
(۱۸) / ۲۸ - ۲۹ - مع شرح النووي) .
(٣ و ٤ ) صحيح مسلم ،
وهذا أيضاً حديث واحد عن صحابي واحد جاء بلفظين مختلفين في ترتيب بعض الأشراط وفي أداة العطف،
قال : جلس إلى مروان بن الحكم بالمدينة ثلاثة نفر من المسلمين،
قد حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثاً لم أنسه بعد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن أول الآيات خروجاً طلوع الشمس من مغربها،
وقيل: عبدالله وقيل : عبدالرحمن بن عمرو بن جرير بن عبدالله البجلي الكوفي من علماء التابعين رأى عليّاً،
انظر: «تهذيب التهذيب» (١٢ / ٩٩).
وأظن أولاها خروجاً طلوع الشمس من مغربها (۱).
ويرى الحافظ ابن كثير أن خروج الدابَّة هو أول الآيات الأرضية التي
(۱) «مسند أحمد» (۱۱ / ۱۱۰ - ۱۱۱) (ح ٦٨٨١)،
(۲) «فتح الباري» (١١ / ٣٥٣) .
مخالف للعادة المستقرة .
فهو أمر باهر جداً،
فإنهم وإن كان ظهورهم قبل طلوع الشمس من مغربها،
مشاهدتهم وأمثالهم من الأمور المألوفة ؛
بخلاف ظهور الدَّابة وطلوع الشمس من مغربها،
وإنما الآية خروجه في حالته من التي هو عليها من حيث كونه بشراً،
ويكون معه كذا وكذا مما ليس مألوفاً ؛
فالدَّجَّال في الحقيقة هو أول الآيات الأرضية التي ليست بمألوفة .
(۱) انظر: «النهاية / الفتن والملاحم (١ / ١٦٤ - ١٦٨)،
(۲) هو شرف الدين الحسن بن محمد بن عبد الله الطيبي،
من علماء الحديث والتفسير والبيان وله عدة مصنفات؛
الآيات أمارات للساعة إما على قربها وإما على حصولها،
وهذا ترتيب بين جملة من الآيات وجملة أخرى منها دون تعرض لترتيب ما اندرج تحت هاتين الجملتين مع أنه يظهر لي أن الطيبي يرى ترتيب الآيات حسب ما ذكره في كل قسم ؛
وأما إذا ظهر القسم الثاني - الدَّالُّ على حصول الساعة ـ فإن الناس يتميزون إلى مؤمن وكافر؛

قال فيه الحافظ ابن حجر: كان آية في استخراج الدقائق من القرآن والسنن،
انظر ترجمته في شذرات الذهب (٦ / ۱٣٧ - ۱۳۸)،
(۱) «فتح الباري» (١١ / ٣٥٢ - ٣٥٣) .
وقد جريتُ في ذكرى لأشراط الساعة الكبرى على هذا الترتيب الذي
لأنه - في نظري - أقرب إلى الصواب والله أعلم .
وقبل ذكري لهذه العلامات العشر الكبرى تحدثت عن المهدي ؛
لأن ظهوره يكون سابقاً لهذه العلامات،
فهو الذي يجتمع عليه المؤمنون لقتال الدَّجَّال،
ثانياً : تتابع ظهور الأشراط الكبرى :
إذا ظهر أول علامات الساعة الكبرى ؛
(۱) (النظام) : العقد من الجوهر والخرز ونحوهما.
و جامع الأصول» (١٠ / ٤١١ ) .
قال : قال رسول الله الآيات خرزات منظومات في سلك،
ودعاء عيسى عليه السلام عليهم فيهلكهم الله ثم قال عيسى عليه السلام: «ففيما عهد إليَّ ربي عز وجل أن ذلك إذا كان كذلك ؛
فإن الساعة كالحامل المتم التي لا يدري أهلها متى تفجؤهم بولادها ليلا أو نهاراً»(٢) .
(۱) (مسند أحمد» (١٢ / ٦ - ٧) (ح ٧٠٤٠) ،
وفيه علي بن زيد،
الزوائد» (۷ / ۳۲۱) .
فهذه العلامات تقع في وقت قصير جداً قبل قيام الساعة؛
مثلها كمثل العقد الذي انفرط نظامه،
وقد وجدت ما يؤيِّدُ ما ذكرتُه فقد قال الحافظ ابن حجر: «وقد ثبت
تناثر الخرز بسرعة،