لخّصلي

وهو - من بين النصوص النظرية ، ولجملة من النقاد العرب الأقدمين الآخرين (2) - تنبه الجاحظ إلى أن الشعراء عالات يعلم على بعضهم بعض، وأن الإبداع الذي به يتبجحون قد يكون نسبياً جداً ؛ أو في معنى شريف كريم ، أو في في معنى بديع مخترع ؛ من بعده أو إن هو لم يعد على لفظه فيسرق بعضه أو يدعيه بأمره : فإنه لا يدع أن يستعين بالمعنى ، كالمعنى الذي تتنازعه الشعراء فتختلف ألفاظهم، ولا يكون أحدهم أحق بذلك المعنى من صاحبه . على الإنطلاق من التراث نحو الحداثة ، أو من الحداثة ولكن بالاستناد إلى التراث ، وذلك على أساس أن التراث النقدي العربي تراث كبير ، وهو غني بالنظريات والآراء النقدية المبتكرة . والذين يكابرون فيتحاملون على هذا التراث لا يعدون أن يكونوا واحداً من اثنين : فإما لأنهم يجهلون هذا التراث ، لبعض ما في قلوبهم من مرض ، فإذا لا ديار منهم أحق بذلك المعنى من صاحبه. ولا يستقيم به الطريق للنقد في أي عهد ،

عليه ، ولا نبهوا إليه ، وهو - من بين النصوص النظرية ، التي كنا أومأنا إليها في مقالة لنا بعنوان ( فكرة السرقات الأدبية ونظرية التناص ( 1 ) ، وهي : لعبد العزيز الجرجاني، ولجملة من النقاد العرب الأقدمين الآخرين (2) - تنبه الجاحظ إلى أن الشعراء عالات يعلم على بعضهم بعض، وأن الإبداع الذي به يتبجحون قد يكون نسبياً جداً ؛ إذ لا في الأرض شاعر تقدم في تشبيه مصيب تام ، وفي معنى غريب عجيب، أو في معنى شريف كريم ، أو في في معنى بديع مخترع ؛ إلا وكل من جاء من الشعراء، من بعده أو إن هو لم يعد على لفظه فيسرق بعضه أو يدعيه بأمره : فإنه لا يدع أن يستعين بالمعنى ، ويجعل نفسه شريكاً فيه ، كالمعنى الذي تتنازعه الشعراء فتختلف ألفاظهم، وأعاريض أشعارهم ، ولا يكون أحدهم أحق بذلك المعنى من صاحبه ... (3) . معه ،

فمثل هذا النص النقدي المبكر هو الذي كان يحملنا ، دوماً ، على الإنطلاق من التراث نحو الحداثة ، أو من الحداثة ولكن بالاستناد إلى التراث ، في ممارستنا النقدية ؛ وذلك على أساس أن التراث النقدي العربي تراث كبير ، وهو غني بالنظريات والآراء النقدية المبتكرة ... والذين يكابرون فيتحاملون على هذا التراث لا يعدون أن يكونوا واحداً من اثنين : فإما لأنهم يجهلون هذا التراث ، وإما لأنهم ، لبعض ما في قلوبهم من مرض ، يمقتونه فيقعون في المكابرة . ولا حجة لهم في الحالين ، ولا سداد لرأيهم في الطورين .

فأبو عثمان الجاحظ ، هنا ، يُؤَكِّد أنّ هناك معاني مشتركة ، أو اغتدت مشتركة ، بفعل إلحاح الشعراء عليها ، ولهجهم بها ، واحتفالهم عليها ؛ فإذا لا ديار منهم أحق بذلك المعنى من صاحبه. ولنلاحظ أنَّ الجاحظ لم يقع فيما كان يسميه النقاد الأقدمون، وخصوصاً عليا الجرجاني ، « السرقات (4) . إن هذا المصطلح الأخلاقي ، القضائي مزعج ومؤذ ، ولا يستقيم به الطريق للنقد في أي عهد ، إذ كانت السرقة أمراً محرماً ، وسلوكاً