لخّصلي

كانت الأميرة سات حتحور أيونيت ابنة ملكية للملك سنوسرت الثاني، مقبرتها واحدة من أربع مقابر لأميرات ملكيات تقع إلى الجنوب من هرم الملك إلا أنها كانت المقبرة الوحيدة التي لم تمتد إليها يد اللصوص حتى استطاع بتري وبرنتون العثور عليها وعلى ما بها من كنوز تتوزع الآن بين المتحف المصري بالقاهرة ومتحف المتروبوليتان بنيويورك، مجموعة الحلي هذه من الملك سنوسرت الثاني والملك أمنمحات الثالث ، أن هذه الأميرة كانت زوجة لأخيها سنوسرت الثالث أو ابن أخيها أمنمحات الثالث، واستدل برنتون على ذلك بالريشتين اللتين توجدان في تاجها وترمزان إلى الملكة الوراثية بينما رفض ليثجو ذلك على اعتبار أنها لم تحمل أكثر من لقب الابنة ولو كانت زوجة ملكية لكان من الأولى أن تدفن إلى جوار مجموعة زوجها قلادات وتمائم برؤوس أسود. قلادات تحمل رموزًا وعلامات هيروغليفية • تمائم وقلادات مزينة برؤوس وأنياب حيوانات للأميرة سات حتحور مجموعة أوان من الألباستر والأوبسيديان خاصة بالأميرة سات حتحور بدأها بالارتداد عن آتون وشغلها بالتقرب إلى كهنة آمون ومضاعفة ثروات معابدهم تكفيرًا عما ثم أسعد الحظ ذكراه بأن علت فوق مقبرته مقبرة أخرى ضخمة من عصر الرعامسة فسترتها عن عوامل النهب والتخريب حتى اكتشفت شبه كاملة في عام ۱۹۲۲ ، وحققت لصاحبها شهرة واسعة ما كان يستحقها لنفسه، تضمنت أثاثه الأخروي وبعض ما كان يعتز به من مقتنياته الدنيوية الخاصة ومقتنيات أسرته، التي شكلت على هيئته ومجموعة رائعة من تماثيله المعدنية ومجموعات من أدوات الزينة والأواني المرمرية الشفافة تعتبر من أرق آيات الصناعة الفنية في العالم القديم كله . حال وإذا كان ذلك هو ثراء مقبرة فرعون قصير الأجل مضطرب العهد، غطت صفائح فلا شك فى أن ثراء مقابر أسلافه ولم يبق الشعب، ولكن قليلها يشهد في الوقت ذاته بترف واسع أثرى الفن وأغنى التاريخ. تجدر الإشارة إلى الفنانين الذين حملوا على أكتافهم عبء الحياة الفنية طوال إلا أننا غير قادرين اللهم حيث عثر بمحض الصدفة على اسم طياته ما يجعلنا نفترض أن هذا الرسام أو المثال هو الذي قام بالعمل في هذه الفترة، وأنه أراد تخليد اسمه فيها، فمثلا عُثر في مقبرة رئيس مثالي قصر الملكة تي بتل العمارنة على صورة تماثيل رئيس مثالي الملكة المدعو "يو تي وهو في مقر عمله ووقف إلى جانبه اثنين من تلاميذه في حين انصرف اثنان آخران إلى العمل، أحدهما في حين كتب في وهناك نوع آخر من توقيع الفنان ظهر في عصر الدولة القديمة، إذ عثر في وإذا كان من الصعب علينا التعرف على الأسباب التي من أجلها ندر توقيع الفنان المصري، فهل أراد الفنان أن يسجل اعتزازه بما قد فعلت يداه، أم أراد وعلى أية حال فالفنان المصري سواء أكان رساما أم مثالاً اعتبر من الناحية الاجتماعية كصانع ينتمي للطبقة الدنيا وفي الوقت الذي نرى فيه الكتب المدرسية تتحدث عن الفنان وأعماله بكل معاني عدم التقدير، نجد أن أعمال الفنان كانت تحظى فرئيس كهنة منف في الدولة القديمة كان يعد رئيسًا أعلى للفنانين، ونجد في عصر الدولة الحديثة رجلاً يلقب نفسه بـ رئيس جميع فناني الملك"، كان أول ظهور للنقوش الحجرية الجنائزية خلال عصر الدولة القديمة حيث وجدت في مقابر المصاطب والتي كانت تضم نقوش تحمل اسم المتوفى ووظائفه تظهر هذه النصوص في المقابر أو الأهرامات الناشئة قبل عهد الملك "ونيس" في ظهر بعد ذلك في عصر الدولة الوسطى نوعا آخر من النصوص الدينية وهي والتي كتبت على الكرنك نقشت أبيات شعرية على جدران المعبد تصف انتصارات تحتمس الثالث العسكرية، بالإضافة إلى هذه فقد تم العثور على قصائد مكتوبة على لوحات خشبية

مقبرة الأميرة سات حتحور
كانت الأميرة سات حتحور أيونيت ابنة ملكية للملك سنوسرت الثاني، وكانت
مقبرتها واحدة من أربع مقابر لأميرات ملكيات تقع إلى الجنوب من هرم الملك
سنوسرت الثاني باللاهون، إلا أنها كانت المقبرة الوحيدة التي لم تمتد إليها يد
اللصوص حتى استطاع بتري وبرنتون العثور عليها وعلى ما بها من كنوز تتوزع الآن
بين المتحف المصري بالقاهرة ومتحف المتروبوليتان بنيويورك، وقد أهديت إليها
مجموعة الحلي هذه من الملك سنوسرت الثاني والملك أمنمحات الثالث ، واقترح البعض
أن هذه الأميرة كانت زوجة لأخيها سنوسرت الثالث أو ابن أخيها أمنمحات الثالث،
واستدل برنتون على ذلك بالريشتين اللتين توجدان في تاجها وترمزان إلى الملكة الوراثية
أو الحاكمة، بينما رفض ليثجو ذلك على اعتبار أنها لم تحمل أكثر من لقب الابنة
الملكية، ولو كانت زوجة ملكية لكان من الأولى أن تدفن إلى جوار مجموعة زوجها
وليس في مجموعة أبيها ، وقد عثر عليها ،برنتون، وكشف عنها عام ۱۹۱٤ ، وفي
حجرة قد أخطأها اللصوص تم العثور على مصوغات ملكية، وأهم هذه القطع
قلادات وتمائم برؤوس أسود.
قلادات تحمل رموزًا وعلامات هيروغليفية
مجموعة أساور لليدين والقدمين.
تاج ذهبي للأميرة سات حتحور
.

صدريتان للملك أمنمحات الثالث.

• تمائم وقلادات مزينة برؤوس وأنياب حيوانات للأميرة سات حتحور
مجموعة أوان من الألباستر والأوبسيديان خاصة بالأميرة سات حتحور
مقبرة توت عنخ آمون
لم يطل عهد توت عنخ آمون غير ثمان سنوات أو تسع، بدأها بالارتداد عن
ديانة ،آتون وشغلها بالتقرب إلى كهنة آمون ومضاعفة ثروات معابدهم تكفيرًا عما
أصابهم من هوان في عهد أخيه، ثم أسعد الحظ ذكراه بأن علت فوق مقبرته مقبرة
أخرى ضخمة من عصر الرعامسة فسترتها عن عوامل النهب والتخريب حتى اكتشفت
شبه كاملة في عام ۱۹۲۲ ، وحققت لصاحبها شهرة واسعة ما كان يستحقها لنفسه، وقد
تضمنت أثاثه الأخروي وبعض ما كان يعتز به من مقتنياته الدنيوية الخاصة ومقتنيات
أسرته، ومن أروع ما فيها قناعه الذهبي وتوابيته الثلاثة ، التي شكلت على هيئته
وصيغ الداخلي منها من الذهب الخالص وصفح الآخران بالذهب وطُعما بأحجار شبه
كريمة، ثم مقعد عرشه وصندوقه الخاص، ومجموعة رائعة من تماثيله المعدنية
الصغيرة وتماثيل بعض أفراد أسرته ، ومجموعات من أدوات الزينة والأواني المرمرية
الشفافة تعتبر من أرق آيات الصناعة الفنية في العالم القديم كله . ولسنا ننكر ما في ذلك كله من مفخرة

لا نزال نعتز بها على القدماء والمحدثين معا، ولكن أن يكتنز
شخص واحد هذا الثراء كله ويدخره لمقبرته ولآخرته لهو الإسراف المشين. وعلى أية
حال وإذا كان ذلك هو ثراء مقبرة فرعون قصير الأجل مضطرب العهد، غطت صفائح
الذهب على عجلاته الحربية وسرادقاته الخشبية، فلا شك فى أن ثراء مقابر أسلافه
العظماء كان أجلّ وأعظم ، لولا أن تعرضت للعبث والنهب على مر العصور، ولم يبق
من مدخراتها غير القليل النادر . وقل الأمر نفسه بالنسبة لمقابر كبار الأفراد من
الشعب، فقليل منها احتفظت بمحتوياتها، مثل مقبرة يويا وثويا صهري أمنحتب الثالث
ولكن قليلها يشهد في الوقت ذاته بترف واسع أثرى الفن وأغنى التاريخ.

الفنان المصري القديم
تجدر الإشارة إلى الفنانين الذين حملوا على أكتافهم عبء الحياة الفنية طوال
عصور التاريخ المصري القديم، تلك هي عدم السماح للفنان بتسجيل اسمه على العمل
الغنى الذي ربما يكون قد قضى الكثير من سنين عمره من أجل إنجازه، فبالرغم من
استطاعتنا تمييز فن عصر من الآخر ، وفن مدرسة من الأخرى، إلا أننا غير قادرين
على أن نعرف أكثر من ذلك، فليس هناك توجه بأن يذيل الفنان عمله باسمه، اللهم
إلا في بعض الحالات التي تعد على الأصابع، حيث عثر بمحض الصدفة على اسم
الفنان الذي صنعها، ولا نزاع في أن وجود صورة رسام أو مثال بين الصور الثانوية
المنقوشة على جدران إحدى المقابر ، ثم كتابة الاسم تحت هذه الصورة، يحمل في
طياته ما يجعلنا نفترض أن هذا الرسام أو المثال هو الذي قام بالعمل في هذه الفترة،
وأنه أراد تخليد اسمه فيها، فمثلا عُثر في مقبرة رئيس مثالي قصر الملكة تي بتل
العمارنة على صورة تماثيل رئيس مثالي الملكة المدعو "يو تي وهو في مقر عمله
منهمكا في إكمال تكوين تمثال لإحدي الأميرات، ووقف إلى جانبه اثنين من تلاميذه
يراقبان باهتمام ما يصنعه معلمهما، في حين انصرف اثنان آخران إلى العمل، أحدهما
يعمل في رأس تمثال والآخر في كرسي، ومن الغريب أن اسم يو تي نقش مرتين
حول صورته، وظهر في إحداهما الاسم مكتوبًا بالطريقة العادية، في حين كتب في
الثانية بشكل يشبه التوقيع.
وهناك نوع آخر من توقيع الفنان ظهر في عصر الدولة القديمة، إذ عثر في
مقبرة بتاح حوتب بسقارة على صورة للفنان، رسمت في الركن الأيسر بأسفل أحد
جدران المقبرة. وإذا كان من الصعب علينا التعرف على الأسباب التي من أجلها ندر
توقيع الفنان المصري، فإنه من الصعب أيضا معرفة القصد من تدوين الاسم في الحالات القليلة المعروفة

، فهل أراد الفنان أن يسجل اعتزازه بما قد فعلت يداه، أم أراد
أن يضمن لنفسه سبيلاً ليحيا حياة أبدية.
وعلى أية حال فالفنان المصري سواء أكان رساما أم مثالاً اعتبر من الناحية
الاجتماعية كصانع ينتمي للطبقة الدنيا وفي الوقت الذي نرى فيه الكتب المدرسية
تتحدث عن الفنان وأعماله بكل معاني عدم التقدير، نجد أن أعمال الفنان كانت تحظى
باهتمام كما يبدو من أدلة كثيرة أنه استمتع في حياته الدنيوية بمقام لا بأس به،
فرئيس كهنة منف في الدولة القديمة كان يعد رئيسًا أعلى للفنانين، ويحمل لقب
المشرف العام على الفنانين، ونجد في عصر الدولة الحديثة رجلاً يلقب نفسه بـ رئيس
جميع فناني الملك"، وقد صور في مقبرته صورًا للمصانع التي تصنع فيها الأجزاء
المعمارية المختلفة .

القصائد والأغاني والموسيقى
كان أول ظهور للنقوش الحجرية الجنائزية خلال عصر الدولة القديمة حيث
وجدت في مقابر المصاطب والتي كانت تضم نقوش تحمل اسم المتوفى ووظائفه
وصالح أعماله ويعتقد أن القصائد الجنائزية كانت للحفاظ على روح الملك الميت
وتعد نصوص الأهرام هي أقدم النصوص الأدبية الدينية الباقية في صورة شعرية، لم
تظهر هذه النصوص في المقابر أو الأهرامات الناشئة قبل عهد الملك "ونيس" في
كانت الهدف من نصوص الأهرام هو حفظ ورعاية الروح الملكية في الآخرة ،
ظهر بعد ذلك في عصر الدولة الوسطى نوعا آخر من النصوص الدينية وهي
نصوص التوابيت، ثم كتاب الموتى وصلاة رع وكتاب الآخرة، والتي كتبت على
برديات منذ عصر الدولة الحديثة وحتى نهاية الحضارة المصرية القديمة.
نظمت القصائد أيضًا لتلقى فى الاحتفالات الملكية على سبيل المثال، في معبد
الكرنك نقشت أبيات شعرية على جدران المعبد تصف انتصارات تحتمس الثالث
العسكرية، ومباركة الآلهة له مما ضمن له النصر على أعدائه، بالإضافة إلى هذه
القصائد المنقوشة على الحجارة، فقد تم العثور على قصائد مكتوبة على لوحات خشبية
والتي كان تلاميذ المدارس يستخدمونها، وبالإضافة إلى تمجيد الملوك كتبت القصائد
المدح مختلف الآلهة وحتى نهر النيل.