لخّصلي

تتناول المرحلة الثالثة من الكتابة التاريخية عند العرب تدوين التاريخ وفق التسلسل الزمني، وجمع المواضيع المتعاقبة في كتاب واحد، متميزة بسيطرة المنهج الحولي، وتتَوَطّد نهايتها في 3هـ، معتمدة على وحدة التاريخ الإسلامي وأهمية ترابط الأمم الإسلامية، ووحدة تاريخ البشرية عبر سلسلة الأنبياء. بدأت هذه المرحلة مع ابن إسحاق في 2هـ، ثم إسحاق بن إبراهيم، ليُوضع أول كتاب تاريخي على أساس الطبقات. يُلاحظ أن مؤرخي العرب الأوائل، رغم دقتهم في الجزئيات، لم يربطوا الأحداث برباط جامع، نتيجة لانخفاض نسبة المتعلمين في صدر الإسلام. لكن مع القرن الثاني الهجري، ازداد البحث في التاريخ. أثّرت في هذه المرحلة عوامل عدة، منها: صناعة الورق، دور مؤلفات المرحلتين السابقتين، خصوصية العصر العباسي الأول، وظهور مؤرخين كبار كخليفة بن الخياط وابن قتيبة، بالإضافة إلى تشجيع الخلفاء، والحركة الشعبوية، وحاجة بناء الدولة الإسلامية. استُفيد أيضاً من قواعد علم الحديث والسيرة النبوية، وفرض التاريخ نفسه كحاجة للأمة الإسلامية. من أهم مؤرخي هذه المرحلة: أبو حنيفة الدنيوري، اليعقوبي، الطبري، المسعودي، ومسكويه. أحدث ابن خلدون ثورة منهجية، منتقلاً من مجرد الإخبار عن الدول إلى دراسة الاجتماع الإنساني، مُصنّفاً المؤرخين الذين سبقوه إلى نوعين: من استوعب ما قبل الإسلام، ومن اقتصر على دولته. تعددت أسماء مؤرخين آخرين في القرنين السادس والسابع الهجريين، كابن الأثير والذهبي وياقوت الحموي وأبو الفداء. وقد أدرك ابن خلدون خطوات الكتابة التاريخية، مستهجناً النقل دون تدقيق، واعتمد على ملاحظة الظواهر الاجتماعية، تعقبها في العصور السابقة، موازنتها، والتأمل فيها لاستخلاص القوانين.

المرحلة الثالثة:
هي
مرحلة تدوين التاريخ على أساس التسلل الزمني، وجمع المواضيع المتعاقبة على التوالي في كتاب
واحد، وما يميز هذه المرحلة هي سيطرة المنهج الحولي في التدوين التاريخي، وتتوطد نهائيا نهاية في 03 هـ،
وتأسست على مرتكزين هما:

• وحدة التاريخ الإسلامي وأهمية تحارب الأمم الإسلامية.


• وحدة تاريخ البشرية من خلال سلسلة الأنبياء.
  وتسجل البدايات الأولى لدى ابن اسحاق صاحب السيرة أواسط في 02 هـ، وإسحاق بن إبراهيم
  صاحب کتاب السير في الأخبار والحوادث »، وفي خطوة أخرى نجد . جميع السير والأخبار في كتاب واحد كـ
  تم وضع أول كتاب في التاريخ على أساس الطبقات لتراجم الرجال.
  كما
  في هذا الصدد يقول " دي يور": « يمتاز مؤرخو العرب الأقدمون بالقدرة على إدراك الجزئيات إدراكا
  دقيقا، غير أنهم لم يقدروا على ربط الحوادث برباط جامع ولم يكن السواد الأعظم في صدر الإسلام
  يستطيعون القراءة والكتابة، فلم يدون تاريخ الأمة العربية إلا بعد زمن غير قصير حتى إذا جاء القرن
  الثاني الهجري أخذ العرب يبحثون تاريخهم ...
  العوامل المؤثرة في هذه المرحلة:


• صناعة الورق اتاحت للحركة الثقافية أداة تورية في الفكر ، مما أعد على التوسع في التدوين التاريخي.


• الدور الريادي المؤلفات المرحلة الأولى والثانية.
  خصوصية العصر العباسي الأول وما يليه من تطور حضاري وتأليف علمي وفني وتوسع في حركة الترجمة....
  سمح للمؤرخين السعة في الأفق والتوازن في النظرة التاريخية لمختلف الحضارات وتسلسلها.
  ظهور مؤرخين عظام، أكسب عملية التدوين زخما وانتشارا شعبيا على غرار خليفة بن الخياط (ت 240هـ )،
  وابن قتيبة الدينوري (ت 270 هـ) وغيرهما.
  تشجيع الخلفاء للرواية التاريخية والتدوين التاريخي وشغفهم بالاستماع للأخبار والروايات التاريخية.
  تأثير ودوافع الحركة الشعبوية التي أبرزت الحاجة إلى تاريخ أصول الشعوب والأعراق والإثنيات في سباق محموم
  الإثبات الوجود والعراقة والأصالة.
  دوافع الحاجة والضرورة للعرب المسلمين لبناء الدولة الإسلامية.
  2021 2022 المحاضرة الثانية:
  الكتابة التاريخية عند العرب.
  الاستفادة . من قواعد علم الحديث والسيرة النبوية الشريفة.


• فرض التاريخ نفسه كحاجة للأمة العربية الإسلامية الناهضة لتأخذ دورها ومكانتها بين أمم وحضارات العالم.
  أهم مؤرخي هذه المرحلة:


• أبو حنيفة الدنيوري (ت 281 هـ ): الأخبار الطوال.
  أحمد بن أبي يعقوب اليعقوبي (ت 294 هـ): تاريخ اليعقوبي


• محمد بن جرير الطبري (ت 310 هـ ): تاريخ الأمم والملوك.
  المسعودي (ت 346هـ): مروج الذهب - التنبيه والإشراف - أخبار الزمان
  مسكويه، أحمد بن محمد (ت 421هـ): تجارب الأمم وتعاقب الهمم.
  التاريخ عن ابن خلدون
  أحدث ابن خلدون ( 732هـ - 808هـ ( ثورة منهجية في كتابه التاريخ والكتابة التاريخية: حيث انتقل
  به من مجرد الإخبار عن الدول والأيام إلى الإخبار عن الاجتماع الإنساني الذي هو عمران العالم، وما يعرض
  الطبيعة ذلك العمران من الأحوال، واعتبره من الفنون، ويفرق المؤرخين الذين سبقوه ويصنفهم إلى نوعين:
  الأول: استوعب ما قبل الملة من الدول والأمم كالمسعودي ومن كان على شاكلته.
  الثاني: عدل عن الإطلاق إلى التقيد واستوعب أفكار أفقه وقطره، واقتصر على أحاديث دولته.
  التاريخية.
  وقد تعددت أسماؤهم ومدارسهم وكتاباتهم التاريخية لتشمل الفتوحات والطبقات وسواها من المواضيع
  لقد سطعت أسماء العديد من المؤرخين العرب منذ القرنين السادس والسابع الهجريين منهم: ابن الاثير )

• 620-
  ،( ) الذهبي
  748-).
  هـ )، ياقوت الحموي ( ت 626 هـ)، أبوا الفداء ( ت 732 هـ )، وغيرهم،
  في فترة شهد فيها التاريخ العربي الإسلامي مرحلة كبيرة من التطور.
  إن المتتبع لما كتبه ابن خلدون يرى إدراكه لمختلف عمليات وخطوات الكتابة التاريخية، مستهجنا النقل
  دون تدقيق أو تمحيص، ووضع قواعد وأسس في البحث التاريخي معتمدا على جملة من النقاط :

• ملاحظة الظواهر الاجتماعية.
  تعقب تلك الظواهر في العصور السابقة :
  بعصره.
  2021 2022 المحاضرة الثانية:


• تعقب الظواهر في شعوب لم يزرها ولم يحتك بها.
  الموازنة بين تلك الظواهر.
  التأمل فيها للوقوف على طبائعها وعناصرها الذاتية واستخلاص القوانين.
  الكتابة التاريخية عند العرب.