لخّصلي

لشاعر : لسان الدين بن خطيب ثم رجعت إلى مدينة لوشة واستقرت بها. فحل مكان أبيه في أمانة السر للوزير أبي الحسن بن الجيّاب. ولما قتل أبو الحجاج يوسف سنة 755 هـ وانتقل الملك إلى ولده الغني بالله محمد استمر الحاجب رضوان في رئاسة الوزارة وبقي ابن الخطيب وزيراً. فقتل الحاجب رضوان وأقصي الغني بالله الذي انتقل إلى المغرب الأقصى وتبعه ابن الخطيب وبعد عامين استعاد الغني بالله الملك وأعاد ابن الخطيب إلى منصبه وتعرف على علماء المغرب وأصحاب مناصبها كابن خلدون الحضرمي الإشبيلي وغيره وبدأ فيها يكتب بعض آثاره المنظومة والمنثورة. إذ كان يقلقه اهتمام الغني بالله به. ثم شعر ابن الخطيب بأنّ أعداءه، أخذوا يكيدون له عند الغني بالله، فاتّصل سرّاً بالسلطان المريني أبي فارس عبد العزيز بن أبي الحسن المريني، بناء على أمر السلطان المريني ابي فارس المريني فأجاز إلى سبتة في جمادى الآخرة من عام 773 هـ، وفي الشهر نفسه من السنة نفسها أرسل سلطان المغرب سفيره إلى غرناطة، وكان ابن الأحمر يتوق إلى الانتقام منه فبعث وزيره أبا عبد الله بن زمرك تلميذ الخطيب وخلفه في الوزارة ليعمل على تحقيق هذه الرغبة بالتعاون مع حكومة فاس ووجهت إلى ابن الخطيب التهم القديمة التي وجهت إليه في غرناطة وصاغها القاضي أبو الحسن في قرار اتهامه ورأي السلطان أحمد أن يعقد مجلسا من رجال الدولة والشورى واستدعى ابن الخطيب إليه لمناقشته ومواجهته بالتهم المنسوبة في حقه وأخصها تهمة الإلحاد استنادا إلى ما ورد في بعض كتاباته ولاسيما بعض آراء وعبارات وردت في كتابه «روضة التعريف بالحب الشريف» فدس عليه الوزير سليمان بن داود بعض من حاشيته فطرقوا سجنه ليلاً ومعهم بعض الخدم الأندلسيين الذين جاءوا مع سفراء بن الأحمر وقتلوه خنقًا في سجنه واخرجوا جثته في الغد ودفنت بالمقبرة الواقعة تجاه باب المحروق أحد ابواب فاس القديمة ثم أخرجت جثته في اليوم التالي وطرحت فوق القبر وأضرمت حولها النار فأحترق شعر الرأس، كناسة الدكان بعد انتقال السكان. كان والده كاتبًا يعمل في ديوان السلطان، ومن هؤلاء العلماء القاضي أبو بكر بن شيرين والأستاذ أبو علي عمر بن عثمان وغيرهم الكثير، فوُصف بأنه أبرع وأمهر كاتب أخرجته بلاد الأندلس في جميع عصورها، ولسان الدين بذلك كله يعد مؤلف عصره بلا منازع، دور لسان الدين بن خطيب السياسي فعندما توفي أبوه دُعي لأن يشغل منصب والده وزيرًا للسلطان يوسف بن الأحمر، الذي عمل فيما بعد على تعيينه سفيًرا وإرساله إلى عدد من الملوك كما أمنه على بيت مال المسلمين،

لشاعر : لسان الدين بن خطيب
كان يعيش في عصر بني نصر وهم حكام مملكة غرناطة. درس الأدب والطب والفلسفة في جامعة القرويين بفاس انتقلت أسرته من قرطبة إلى طليطلة بعد وقعة الربض أيام الحكم الأول، ثم رجعت إلى مدينة لوشة واستقرت بها. وبعد ولادة لسان الدين في رجب سنة 713 هـ انتقلت العائلة إلى غرناطة حيث دخل والده في خدمة السلطان أبي الحجاج يوسف، وفي غرناطة درس لسان الدين الطب والفلسفة والشريعة والأدب. ولما قتل والده سنة 741 هـ في معركة طريف كان مترجماً في الثامنة والعشرين، فحل مكان أبيه في أمانة السر للوزير أبي الحسن بن الجيّاب. فتولى لسان الدين منصب الوزارة. ولما قتل أبو الحجاج يوسف سنة 755 هـ وانتقل الملك إلى ولده الغني بالله محمد استمر الحاجب رضوان في رئاسة الوزارة وبقي ابن الخطيب وزيراً.ثم وقعت الفتنة في رمضان من سنة 760 هـ، فقتل الحاجب رضوان وأقصي الغني بالله الذي انتقل إلى المغرب الأقصى وتبعه ابن الخطيب وبعد عامين استعاد الغني بالله الملك وأعاد ابن الخطيب إلى منصبه وتعرف على علماء المغرب وأصحاب مناصبها كابن خلدون الحضرمي الإشبيلي وغيره وبدأ فيها يكتب بعض آثاره المنظومة والمنثورة.كما تقلّد بعض المناصب الحكومية ولذلك كان يتوخى تسلم زمام الأمور على الإطلاق، فأخذ يقوم بإبعاد رقبائه، حتى أنه لم يكن يحتمل وجود صديقه الشهير عبد الرحمن ابن خلدون في غرناطة، إذ كان يقلقه اهتمام الغني بالله به. ثم شعر ابن الخطيب بأنّ أعداءه، أخذوا يكيدون له عند الغني بالله، وتخيّل أن الغني بالله أخذ يميل إلى قبول وشاياتهم، فاتّصل سرّاً بالسلطان المريني أبي فارس عبد العزيز بن أبي الحسن المريني، فوعده بأن يؤمّن له الحماية اللازمة والرعاية الكافية، وأخذ منه عهداً بالإقامة في كنفه. عندئذ استأذن الغنيّ بالله في تفقّد الثغور، فمال إلى جبل طارق، فتلقّاه قائد الجبل، بناء على أمر السلطان المريني ابي فارس المريني فأجاز إلى سبتة في جمادى الآخرة من عام 773 هـ، ثم توجّه إلى فاس عاصمة الدولة المرينية فوصلها في التاسع عشر من رجب من العام المذكور، واستقبله السلطان أحسن استقبال، وأحلّه من مجلسه محل الاصطفاء.وفي الشهر نفسه من السنة نفسها أرسل سلطان المغرب سفيره إلى غرناطة، فأتى بأسرة ابن الخطيب مكرّمة. حينها وجّه إليه القاضي النباهي تهمة الإلحاد والزندقة والطعن في الشريعة والوقوع في جناب الرسول الكريم، بعد أن نعى عليه تدخّله في شؤون القضاء أيام ولايته القضاء، فأصدر فتوى بإحراق كتبه، واستحثّ السلطان المريني على تسليمه لإجراء العقوبة عليه، ولمّا توفي سلطان المغرب ابي فارس في ربيع الآخر من عام 774 هـ فقد ابن الخطيب حاكماً مخلصاً يحميه من أعدائه. وكان ابن الأحمر يتوق إلى الانتقام منه فبعث وزيره أبا عبد الله بن زمرك تلميذ الخطيب وخلفه في الوزارة ليعمل على تحقيق هذه الرغبة بالتعاون مع حكومة فاس ووجهت إلى ابن الخطيب التهم القديمة التي وجهت إليه في غرناطة وصاغها القاضي أبو الحسن في قرار اتهامه ورأي السلطان أحمد أن يعقد مجلسا من رجال الدولة والشورى واستدعى ابن الخطيب إليه لمناقشته ومواجهته بالتهم المنسوبة في حقه وأخصها تهمة الإلحاد استنادا إلى ما ورد في بعض كتاباته ولاسيما بعض آراء وعبارات وردت في كتابه «روضة التعريف بالحب الشريف» فدس عليه الوزير سليمان بن داود بعض من حاشيته فطرقوا سجنه ليلاً ومعهم بعض الخدم الأندلسيين الذين جاءوا مع سفراء بن الأحمر وقتلوه خنقًا في سجنه واخرجوا جثته في الغد ودفنت بالمقبرة الواقعة تجاه باب المحروق أحد ابواب فاس القديمة ثم أخرجت جثته في اليوم التالي وطرحت فوق القبر وأضرمت حولها النار فأحترق شعر الرأس، وأسودت البشرة ثم أعيدت الجثة إلى القبر وتركت لتثوى الثواء الأخير ووقعت هذه المأساة الأليمة في ربيع الأول أو الثاني سنة 776هـ.2] ويُجمِل المؤرخ ابن خلدون الحضرمي الإشبيلي حوادث هذه المأساة في قوله: «الهالك لهذا العهد شهيدًا بسعاية أعدائه»
مؤلفات لسان الدين بن خطيب
ترك لسان الدين بن الخطيب آثارًا عديدة تقارب الستين مؤلفًا منها ما كان في الأدب والتاريخ والرحلات والطب والشريعة ومنها ما كان في الجغرافيا والموسيقى والسياسة وقد اشتهرت هذه المؤلفات ولا زالت باقية إلى هذا العصر ومنها ما فقد وضاع وأحرق في غرناطة، ومن خلال ما يأتي سيتمّ ذكر أبرز مؤلفات وآثار الأديب لسان الدين بن الخطيب . والموسيقى، والنبات :
كتاب الإحاطة في أخبار غرناطة.كتاب اللمحة البدرية في الدولة النصرية.أعمال الأعلام فيمن بويع قبل الاحتلام من ملوك الإسلام.كناسة الدكان بعد انتقال السكان.خطرة الطيف في رحلة الشتاء والصيف.معيار الاختيار في ذكر المعاهد والديار.الكتب المخطوطة. السحر والشعر.روضة التعريف بالحب الشريف.رسالة في السياسة .مسيره لسان الدين الادبيه والعلميه
نبغ الأديب والشاعر لسان الدين بن الخطيب في تحصيله للعلوم كافّة نبوغًا جعله في عداد أعظم كُتّاب وشعراء الأندلس، وله في ذلك ديوان شعر اشتهر به وعند ولادته ونشأته في القرن الرابع عشر، كان والده كاتبًا يعمل في ديوان السلطان، فنشأ برعايته وتلقى جميع العلوم التي تعلمها على يد عدد من شيوخ عصره وعلمائهم، ومن هؤلاء العلماء القاضي أبو بكر بن شيرين والأستاذ أبو علي عمر بن عثمان وغيرهم الكثير، وعندما كبر وشبّ أصبح أعجوبة من أعاجيب عصره في جمعه بين كل من السياسة والأدب والنثر، فوُصف بأنه أبرع وأمهر كاتب أخرجته بلاد الأندلس في جميع عصورها، ولم تقف كتاباته على الرسائل وحسب وإنما كتب في كل من الطب والتاريخ والموسيقى، وأتقن الكتابة مستخدمًا فن السجع، وله أيضًا العديد من المقامات في الرحلات ووصف البلدان. كما برع الأديب الكبير لسان الدين بن الخطيب بكثرة تأليفه وغزارة إنتاجه في الشعر؛ فنظم الشعر الذاتي كالوصف والتأمل والغزل، بالإضافة إلى نظمه لشعر المديح الذي كان يقدمه في المناسبات والأعياد والاحتفالات، ولا بيد أن يتّسم شعره بالإرجال والبديهة، فقد شكل شعره صورة عصرية حية، كونه كان طويل النفس وبراعته في استخدامه لأسلوب التصور والتخيل وتوظيف الطاقة الغنائية في القصيدة، أما في الكتابة النثرية فقد عُني باللفظ واستخدم التنميق والسجع والتكلف والميل إلى الإطناب، ولسان الدين بذلك كله يعد مؤلف عصره بلا منازع، بالإضافة إلى أنّه أديب ناشر ومترسل وشاعر بارع مقتدر .دور لسان الدين بن خطيب السياسي
فعندما توفي أبوه دُعي لأن يشغل منصب والده وزيرًا للسلطان يوسف بن الأحمر، وكان وقتئذٍ في ريعان شبابه، ثُم عمل كأمينٍ للسرّ لرئيس ديوان الإنشاء، وقد أظهر لسان الدين براعته وكفاءته لجميع المناصب التي دُعي إليها، وهذا ما جعله أهل لثقة السلطان، الذي عمل فيما بعد على تعيينه سفيًرا وإرساله إلى عدد من الملوك كما أمنه على بيت مال المسلمين، فلم يلبث إلّا وأن كادوا له المكائد واتّهموه بالزندقة والإلحاد وأقدموا على قتله والتخلص منه .مهامه
وليّ مناصب سياسية عديدة وعرف بذي الوزارتين: الأدب والسيف