لخّصلي

وقد ازدهرت عديد المهن التي اختصت بممارسة هذه الفنون الزخرفية وفنون الخط المتنوعة سواء ما ارتبط منها بالزخرفة أو ما اقتضته الحاجة إلى نشر الذين الجديد عبر كتابة أكبر عدد من نسخ القرآن مع ازدياد أعداد المسلمين، بسائر الفنون الأخرى يعود إلى أن الإسلام لم يشجع على رسم الإنسان أو الحيوان لأنهما من خلق الله عز وجل يستحب تجلب إعادة خلقهما في الرسوم والأعمال الزخرفية. بين القبول والرفض خشية أن يكون ذلك سبيلاً إلى التبرك على أننا لا نعدم رسوماً زينت أماكن مقدسة كتبة الصخرة، كمنمنمات الواسطي المقامات الحريري بالإضافة إلى أن التباس فن الرسم بالشرك قد تبرره مرحلة الإسلام الأولى لأناس حديثي العهد بدين التوحيد، كصورة قتل الجنود الإسرائيليين للطفل الفلسطيني محمد الدرة وهو بين ذراعي والده التي عرفت بمعاناة الفلسطينيين أكثر من ملايين الكلمات. التوظيف الأمثل لما يخدم صالح البشرية. وثمة من آخر دار حوله الجدال هو فن الغناء لارتباطه باللهو الذي يصرف المؤمن عن العبادة، من ما عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهُوَ وَمِنَ النَّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) [الجمعة الآية 11]. وفي الجملة فإن التحريم في مجال الظاهرة الفنية لم يتعلق بالظاهرة في ذاتها، فإن كانت النظرة نظرة جمالية فالأصل الإباحة،

وقد ازدهرت عديد المهن التي اختصت بممارسة هذه الفنون الزخرفية وفنون الخط المتنوعة سواء ما ارتبط منها بالزخرفة أو ما اقتضته الحاجة إلى نشر الذين الجديد عبر كتابة أكبر عدد من نسخ القرآن مع ازدياد أعداد المسلمين، إضافة إلى البعد الجمالي الذي يختص به الخط العربي وقابليته لاكتساب أشكال هندسية مختلفة، فتجمع اللوحة بين جمال الخط وقوة المعنى، فمن شأن "الخط

الحسن" على حد قول علي بن أبي طالب أن يزيد الحق وضوحاً". وهكذا مثل الخط أرفع الفنون التي عوضت الرسم والتصوير اللذين أثارا جدلاً طويلاً، حيث يرى البعض أن عدم انتشار هما مقارنة

بسائر الفنون الأخرى يعود إلى أن الإسلام لم يشجع على رسم الإنسان أو الحيوان لأنهما من خلق الله عز وجل يستحب تجلب إعادة خلقهما في الرسوم والأعمال الزخرفية. إلا أن القرآن لم يتخذ موقفا معادياً بإطلاق والسنة لم تحرمه تحريماً قطعيا أما موقف الفقهاء فتراوح

بين القبول والرفض خشية أن يكون ذلك سبيلاً إلى التبرك على أننا لا نعدم رسوماً زينت أماكن مقدسة كتبة الصخرة، بالإضافة إلى اعتماد هذا الفن لتوشية الكتب وتوضيح المعاني التي تتضمنها، كمنمنمات الواسطي المقامات الحريري بالإضافة إلى أن التباس فن الرسم بالشرك قد تبرره مرحلة الإسلام الأولى لأناس حديثي العهد بدين التوحيد، أما رفض هذا الفن اليوم فهو مردود على أصحابه، لما لفن التصوير من وظائف تعليمية لا تنكر، إذ أن تسعين بالمائة (90%) من مدخلاتنا الحسية هي مدخلات بصرية، زد على ذلك استخداماتها الطبية واستعمالاتها العلاجية وأدوارها الدعائية، كصورة قتل الجنود الإسرائيليين للطفل الفلسطيني محمد الدرة وهو بين ذراعي والده التي عرفت بمعاناة الفلسطينيين أكثر من ملايين الكلمات... فعالم اليوم هو عالم الصورة بامتياز علينا أن نحول النقاش حول توظيفه

التوظيف الأمثل لما يخدم صالح البشرية.

وثمة من آخر دار حوله الجدال هو فن الغناء لارتباطه باللهو الذي يصرف المؤمن عن العبادة، إلا أن ذلك لا يتعلق بالغناء والموسيقى في حد ذاتهما، بل بكل ما يشغل الإنسان ذكر الله كالتجارة . مثلاً وإذا رأوا تجارة أو لهوا انقضوا إليها وتركوك قائماً

من ما عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهُوَ وَمِنَ النَّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) [الجمعة الآية 11].

وفي الجملة فإن التحريم في مجال الظاهرة الفنية لم يتعلق بالظاهرة في ذاتها، بل بموضوعها، فإن كانت النظرة نظرة جمالية فالأصل الإباحة، أما إذا تحولت إلى غايات زائفة، فإن في ذلك إفساداً لقيمة الفن، لأن الهدف الحقيقي من الفن هو تجميل الحياة وجعلها أكثر امتلاء وعمقاً ومعنى وتجنب صورة عالم خار من الأحاسيس تسود فيه القيم النفعية على حساب القيم الجمالية والإنسانية