لخّصلي

توجد نفوس موهوبة تتجاوز حدود جماعتها لتتوجه بخطابها إلى البشرية جمعاء بدافع من الحب، وهي تماثل خلق نوع جديد من الأفراد الاستثنائيين. تتميز هذه النفوس النادرة بـ "الشخصية" التي تمكنها من فصم الحلقة المفرغة في حياة البشر البدائية واستئناف عملية الخلق والإبداع، مما يدفع نمو المجتمعات. يرى برغسون أن الصوفيين هم هؤلاء المتسامون الذين يحققون هذا الإبداع، ويكمن جوهر عملهم في اللحظة السامية من التجربة الروحية. لا تتوقف نفس الصوفي العظيم عند النشوة الصوفية كغاية نهائية، بل هي مرحلة سكون أشبه بسكون القطار الذي يستعد لاندفاعة جديدة. يشعر الصوفي بالحقيقة تسري فيه كقوة فاعلة، ويطمح إلى إكمال خلق النوع البشري بمساعدة الله. إن اتجاه الصوفي هو اتجاه قوة الحياة الدافعة ذاتها، التي هبطت على صفوة من البشر ليدفعهم الشوق إلى ترك أثرهم في الإنسانية.

·
كذلك
كما أن العباقرة من البشر قد وجدوا لتوسيع حدود الذكاء البشري ظهرت نفوس موهوبة أحست بأنها ذات صلة بجميع النفوس البشرية، وأنها
6
بدلاً من أن تبقى ضمن حدود جماعتها محصورة ضمن التضامن أو التماسك المحدود الذي كوّنته الطبيعة، وجّهت الخطاب والرسالة إلى البشرية بوجه عام، وهي في قوة دافعة من الحب. وأن ظهور كلّ نفس من هذه النفوس لهو بمثابة خلق نوع جديد قوامه فرد واحد فذ» (1)
6
إن الصفة الجديدة الخاصة التي تميّز تلك النفوس النادرة المتسامية فوق البشر، القادرة على فصم الحلقة المفرغة «الشريرة في حياة البشر الاجتماعية البدائية وعلى استئناف عملية الخلق والإبداع يمكن وصفها بالشخصية». ويستطيع الأفراد من البشر عن طريق التطور الداخلي في تلك «الشخصية»، أن ينجزوا تلك الأعمال المبدعة الخالقة في حقل العمل الخارجي مما يسبب نموّ المجتمعات البشرية ويكون الصوفيون، عند برغسون»، هم المتسامون فوق البشر الذين يحققون عمل الخلق والإبداع وهو يجد جوهر العمل المبدع في تلك اللحظة السامية من التجربة الروحية الصوفية فلنتتبع تحليله بالنص :
لا تقف نفس الصوفي العظيم عند النشوة الصوفية على أنها المرحلة النهائية في السير. إذ إن تلك النشوة الروحية يجوز تسميتها في الواقع بحالة الاستراحة أو السكون ولكنه كسكون القطار في المحطة بتأثير ضغط البخار حيث الحركة مستمرة على هيئة اختلاجات ثابتة بانتظار اللحظة التي يندفع بها اندفاعة جديدة إلى الأمام. لقد أحسّ الصوفي العظيم بالحقيقة تسري فيه من منبعها كأنها القوة في حالة الفعل ... وإن بغيته أو شوقه هو أن يكمل خلق النوع البشري بمساعدة الله . ويكون اتجاه الصوفي هو اتجاه قوة الحياة الدافعة نفسها. بل إنها تلك القوة نفسها وقد هبطت بأكملها على صفوة من أفراد البشر ، ممّن تدفعهم الرغبة من بعد ذلك إلى أن يتركوا طابعهم في البشر
•
383
Bergson, ibid, p.96. (1)