لخّصلي

المسلات

تحدث النص عن تاريخ المسلات المصرية القديمة، بدءًا من ذكر مسلة نصبّت في الحلبة الكبرى في روما عام 357 ك 104017 – 22، خلال فترة حكم أور فيتوس.

يناقش النص مدينة طيبة (Thebes) ، التي أُطلق عليها "ذات المائة باب" بسبب أبوابها الكثيرة، وذكر تدميرها من قبل القواد الفينيقيون وإعادة بنائها. يذكر النص أيضًا قصة ملك الفرس تمييز (Cambyses) الذي هاجم طيبة للاستيلاء على ثروتها، ولكنه أصيب بجرح خطير أثناء هجومه.

يذكر النص أيضًا قصة كورنيليوس جالوس (Cornelius Gallus)، حاكم مصر في عهد أغسطس، الذي اتهّم بالسرقة ونهب الولاية، وتسبب في انضبّ معين البلاد.

يتناول النص بعد ذلك تاريخ المسلات في طيبة، مشيرًا إلى وجودها بين الهياكل والتماثيل المصرية القديمة. تشير إلى أنّ الملوك المصريين القدماء كانوا ينحتون المسلات من الجبال، ويقدمونها كهدايا للآلهة.

يشرح النص أيضًا نظام الكتابة الهيروغليفية، ويبين أنّ المصريين القدماء استخدموا حروفًا مفردة لتمثيل الأسماء والأفعال والعبارات، وذلك بدلاً من استخدام عدد معين من الحروف مثلنا.

يذكر النص أيضًا محاولة نقل مسلة من هيليوبوليس إلى روما، والتي فشل فيها أغسطس بسبب خشية إزعاج إله الشمس. أما قسطنطين، فلم يعبأ بذلك، ونقل المسلة من قاعدتها في طيبة ووضعها على نهر النيل، وأُرسلت إلى روما بعد صعوبات كبيرة.

يختتم النص بذكر نقل مسلات أخرى إلى روما، بما في ذلك مسلة في الفاتيكان، وأخرى في حدائق سالوست، وإثنتان في ضريح أغسطس.

المسلات

من حوادث عام ٣٥٧ ك ١٠٤٠١٧ - ٢٢ عندما كان أور فيتوس يشغل مركز الحاكم للسنة الثانية ، نصبت في روما مسلة فى الحلبة الكبرى (١) . وسوف استطرد الآن قليلا حول هذا الموضوع فهنا مجاله . إن مدينة طيبه (۲) التي أنشئت في العصور القديمة والتي اشتهرت فيما مضى بضخامة أسوارها ومداخل أبو ابها المائة قد أطلق عليها منشنوها لهذا السبب, ذات المائة باب ، (۳). وباسمها لا تزال تسمى المقاطعة إلى الآن إقليم طيبه

وقد دمر القواد الفينيقيون هذه المدينة في هجمة منهاجئة عندما كانت قرطاجنه في المراحل الأولى من توسعها . وأعيد بناؤها بعد ذلك من جديد . وغزا مصر تمييز (١) ملك الفرس الشهير وقد كان طيلة حياته ظالما وطائشا وطامعاً فيما لغيره ، فهاجم طيبه ليستلب منها ثروتها المرموقة فلم يكن قمبين ليتورع حتى عن

سلب ما هو موقوف للآلهة وفيما هو يضطرب في اهتياج بين قواته التي أعملت النهب ، تعثر في ثوبه الفضفاض وانكفأ على وجهه فانسل خنجره - وقد كان يحمله ملاصقاً لفخذه الأيمن - من غمده من عنف عثرته الفجائية

وجرحه جرحاً يكاد يكون مميتاً .

وحدث أيضاً بعد زمن طويل عندما كان أغسطس يحكم روما أن والى مصر كورنيليوس جالوس (۲) کثرت اختلاساته فانضب معين البلاد . ولما رجع إلى روما اتهم بالسرقة ونهب الولاية ،

خاف بطش النبلاء المحنقين (1) الذين عهد إليهم الإمبراطور بتحقيق الواقعة واستل سيفه وارتمى عليه . وهذا - إذا صدق ظني -

هو جالوس الشاعر (۲) الذى يرثيه رجيليوس في الجزء الأخير

من قصائده الرعوية (۳) ويتغنى به في نشيد رقيق .

وفي هذه المدينة - طيبه - رأينا بين الهياكل الضخمة والتماثيل المختلفة التي تصور أشكال آلهة المصريين مسلات عدة قائمة وأخرى ملقاة على الأرض مكسورة ، وهي المسلات التي كان الملوك القدامي وقد ازدها هم قهر الشعوب في الحرب أو توفيقهم في جلائل الأعمال - قد نحتوها من عروق في الجبال ( أو لعلهم اجتلبوها من عند سكان أقصى المعمورة ( وأقاموها هناك وأهدوها في تقوى إلى آلهة السماء . والمسلة حجر شديد ، الصلابة يرتفع متضائلا على شكل عمود مخروطي إلى علو شاهق وتزيد نحافته بالتدريج حتى يحاكي شعاع الشمس ، وتنتهى أضلاع المسلة

الأربعة في نقطة مدينة ، وقد صقلت تلك الأضلاع بيد صناع . أما الأشكال الكثيرة التي تراها محفورة على جوانبها كلها

ويسمونها الهيروغليفية فقد اختطها أولو الأمر القدماء في حكمتهم

البدائية .

وهم إذ نحتوا صوراً كثيرة للطير والحيوان - ومنها صور من العالم الآخر - قد سجلوا نذور الملوك ما وعدوه منها وما وقفوه ، حتى تصل ذكرى أعمالهم على نطاق واسع إلى أجيال من

العصور التالية .

والمصريون القدماء لم يكتبوا كما نكتب الآن بعدد معين صغير

من الحروف التي تعبر عن كل ما يمكن للعقل البشرى أن يتصور ، بل إن حروفاً مفردة عندهم تعبر عن أسماء مفردة أو أفعال

وقد تعنى أحيانا جملا كاملة أما فهم يعنون بالرحمة (1) الطبيعة لأنه لا يمكن - فيما تقول النظريات

عن الفكرة فى هذه الكتابة فيكفي لتبيانها الآن مثلان .

الطبيعية - أن يوجد بين هذه الطيور ذكور . وهم يدلون على الملك بصورة نحلة (۲) تنتج الشهد ، مبينين بذلك أن لذعات الحكم

ينبغى أن تقترن بالحلاوة فى الحاكم وثمة أمثلة أخرى كثيرة .

وظل المنافقون كدأبهم يتملقون قسطنطيوس ويثرثرون بغير إنقطاع قائلين له أن أكتافيوس أغسطس كان قد جلب من مدينة

هيليوبوليس فى مصر مسلتين أقيمت إحداهما في الحلبة الكبرى ، والأخرى في الميدان الحربي، وأنه لم يجرؤ أن يقرب أو يحرك تلك المسلة التي نقلت حديثاً إلى روما لخوفه مما تثيره

ضخامتها من صعوبات

وليعلم من لم يكن يعلم أن هذا الإمبراطور القديم بعد أن نقل بعض المسلات إلى روما مر بهذه المسلة وتركها مكانها لأنها كانت مهداة لإله الشمس كهدية خاصة، ولأنها كانت قائمة داخل حرم معبده الفخم الذى لا يجوز تدنيسه ، ولذلك ظلت في مكانها سامقة

كأنها ذروة الدنيا

أما قسطنطين فلم يعبأ بهذه الاعتبارات إلا قليلا ، فانتزع العمود الضخم من قاعدته وقد كان يعتقد - بحق - إنه لا يرتكب وزراً ضد الدين إذا رفع المسلة من أحد المعابد وأقامها في روما أي فى معبد العالم كله ، وقد تركها ملقاة على الأرض مدة طويلة ريما أعدت أدوات رفعها . فلما حملت على ماء النيل ووصلت إلى الإسكندرية ، ابتنيت لها سفينة في حجم لم يعهد من قبل يدفعها

تثماية مجداف

وما أن أعدت هذه المعدات حتى فارق الامبراطور قسطنطين الحياة ، وبردت الحماسة للمشروع ، وأخيراً وبعد تأخير طويل، وضعت المسلة فى السمينة وأجريت على البحر إلى نهر التيير الذي بدا كأنه يخشى ألا يقوى على دفع تلك الهدية التي أرسلها نهر النيل - الذي يكاد يكون مجهول المنابع - إلى حدود المدينة التي تبناها . ولكن المسلة وصلت إلى قرية الاسكندرية (1) التي تبعد ثلاثة أميال عن مدينة روما . ومن هناك وضعت على حوامل وجرت بحذر داخل بوابة أوستيا (٢) . عبر حي بسكينا العام (۳) ومنه نقلت إلى الحلبة الكبرى .

وبعد ذلك لم يبق إلا رفعها، وقد كان مفهوماً أنه لن يمكن تحقيقه إلا بشق الأننمس ان أمكن على الاطلاق . ولكنه تحقق على النحو الآتي : فقد جهزت عمد خشبية طويلة وأقيمت منتصبة عمودية فكأنك كنت ترى غابة من حوامل ، وربطت إليها حبال طويلة متينة على هيئة شبكة سميكة غطت وجه السماء لكثافتها الشديدة . وربطت فيها تلك الكتلة المزينة بالحروف المحفورة ، ورفعت بالتدريج عالياً في الفضاء ، وظلت تتأرجح مدة طويلة بينما كانت آلاف عديدة من العمال تدير أقطاباً كأقطاب الرحى ، ثم أرسيت وسط ساحة الميدان ثم وضعت فوقها كرة من البرونز كسيت بطبقة ذهبية لامعة. ولكن سرعان ما أطاحت بها صاعقة قوية ، فاستبدلت بشكل برونزى يمثل مشعلا مكسياً بطبقة من الذهب تلمع

كانها لهب شديد .

وقد نقلت الأجيال التالية مسلات أخرى ، نصبت إحداها (1) في الفاتيكان وأخرى (۲) فى حدائق سالوست وإثنتان (۳) في ضريح أغسطس .