لخّصلي

ولا يمكن التعامل معها بدون الالتفات إلى فضائها الاجتماعي، والاقتراب أكثر من البعد الانتروبولوجي للغة الذي يتساءل عن التأثير الاجتماعي الذي يمكن أن يطال اللغة، وفي سعي سابير للتدليل على هذا المتمثل في دراسة العلاقة الممكنة بين اللغة والثقافة، وبعد ذلك وسع أبحاثه لتشمل اللغات السائدة في معظم أنحاء العالم سواء أكانت لغات قديمة أم معاصرة. وكانت اكتشافات سابير وفيما بعد استنتاجات بنجامين وورف Benjamin Lee ونلاحظ فيما بعد ابتعاد رؤية سابير للغة عن اطروحات وآراء وتوجهات كل من تشومسكي و سوسور، بأن اللغة هي منظومة مستقلة نستطيع التعامل معها بدون الالتفات إلى فضائها الاجتماعي.

عرف سابير اللغة على أنها " طريقة إنسانية بحتة غير غريزية لتواصل الأفكار والانفعالات والرغبات
بواسطة الرموز المنتجة إنتاجا إراديا" وبذلك يركز تعريف سابير للغة على أنها نظام إنساني بحت، ولا يمكن التعامل معها بدون الالتفات إلى فضائها الاجتماعي، والاقتراب أكثر من البعد الانتروبولوجي للغة الذي يتساءل عن التأثير الاجتماعي الذي يمكن أن يطال اللغة، إذ في نطاق الانتروبولوجيا يبدو من الصعب أحياناً التمييز بين علم اللغات كتخصص منفصل وبين دراسة اللغة والثقافة. وفي سعي سابير للتدليل على هذا
2
الأمر، المتمثل في دراسة العلاقة الممكنة بين اللغة والثقافة، أجرى أبحاثاً في أوائل القرن العشرين حول اللغات التي كانت تستخدمها قبائل الهنود الأمريكيين، وبعد ذلك وسع أبحاثه لتشمل اللغات السائدة في معظم أنحاء العالم سواء أكانت لغات قديمة أم معاصرة. وكانت اكتشافات سابير وفيما بعد استنتاجات بنجامين وورف Benjamin Lee
Whorf الذي و ّسع من دائرة المفاهيم لدراسة الإدراك والفكر، سبباً في تسميتها مبدأ “النسبية اللغوية”. ونلاحظ فيما بعد ابتعاد رؤية سابير للغة عن اطروحات وآراء وتوجهات كل من تشومسكي و سوسور، التي تَعتبر
بأن اللغة هي منظومة مستقلة نستطيع التعامل معها بدون الالتفات إلى فضائها الاجتماعي.