لخّصلي

‎بحث الفلاسفة القدماء في اليونان أفلاطون وأرسطو مسألة الخيال كقوة لها تميّز خاص ‎الانسان واعتبروا أنه من القوى الادراكية الباطنية التابعة للعقل ‎حول عمل قوة الخيال وأهميتها في إمداد العقل بمختلف أنواع الصور التي تساعده على ‎رة وال التحليل والربط وأنه تتفاعل مع الذاكدة . ‎وإثارة الكثير من التساؤلات حول كيفية عملا ومصداقيته ‎وقد بحث التجريبيون مسألة الخيال بتوسع واهتمام معتبرين انها ناتجة ‎عن بقايا الادراك الحسي ‎ولا شيء في الخيال اذا لم. ‎كن قد تم تخزينه مسبقا في الحواس ‎الحديثة مع سارتر وهوسرل فقد اعتبرت أنّ ‎الادراك الحسي هو نشاط للوعي في فعل التخيل ذاته وهو ‎تجاوز للادراك الحسي . ‎أنّ وهناك آراء تعتبر ‎الحاجات في إيجاد الحلول وتأمين ‎مثل " العالم باسكال" ‎والتشتت الذهنيه والفوضى المعرفية فتضعف و قوة سلبية ‎كلها مختلفة فيما بينها حول طبيعة الخيال وعمله

‎بحث الفلاسفة القدماء في اليونان أفلاطون وأرسطو مسألة الخيال كقوة لها تميّز خاص
‎عند
‎الانسان واعتبروا أنه من القوى الادراكية الباطنية التابعة للعقل
‎ولاحقا قدّ ,
‎ابن سينا شرحا
‎جديدا
‎ما ومتقدّ
‎حول عمل قوة الخيال وأهميتها في إمداد العقل بمختلف أنواع الصور التي تساعده على
‎رة وال التحليل والربط وأنه تتفاعل مع الذاكدة . وهم في هذه العملية المعق
‎تتميز و
‎قوة الخيال
‎بالغرابة
‎وإثارة الكثير من التساؤلات حول كيفية عملا ومصداقيته
‎ا ومنبعها وطبيعتها
.
‎وقد بحث التجريبيون مسألة الخيال بتوسع واهتمام معتبرين انها ناتجة
‎عن بقايا الادراك الحسي
‎السابق ,
‎ولا شيء في الخيال اذا لم.
‎كن قد تم تخزينه مسبقا في الحواس
,
‎أما المدرسة العقلانية
‎الحديثة مع سارتر وهوسرل فقد اعتبرت أنّ
‎الادراك الحسي هو نشاط للوعي في فعل التخيل ذاته وهو
‎تجاوز للادراك الحسي .
‎أنّ وهناك آراء تعتبر
‎للخيال دورا رئيسا
‎الحاجات في إيجاد الحلول وتأمين
‎وابتكار نظريات جديدة
.
‎أما البعض الآخر
‎مثل " العالم باسكال"
‎فيقول عن الخيال
‎إنه سيد الضلال
‎والتشتت الذهنيه والفوضى المعرفية فتضعف و قوة سلبية
‎المنطق العقلي .
‎ولا تزال هذه المواقف
‎كلها مختلفة فيما بينها حول طبيعة الخيال وعمله