لخّصلي

فيجازي الله المؤمنين الموحدين بالجنة؛ والكفار والمشركين بالنار ولهذا الْيَوْمِ علامات تسبقُ حدوثه؛ وتسمَّى بأشراط الساعة ويَوْم الْقِيَامَة: يومُ الْبَعْث؛ يَقوم فِيهِ الخَلْقِ بَيْنَ يَدَيِ الحَيّ الْقَيُّومِ، وهو يوم معلومٌ عندَ ربّ العالمين يومٌ رهيب يخشاه كلُّ النَّاس، ويبعثهم في وقفة بين يديه ويحاسبهم على ما قدَّموه في كتاب لا يغادرُ صغيرةً ولا كبيرةً إلا أحصاها عليهم؛ فكلُّ ما أظهره العبد وما أخفاه يظهرُ بين يدي الخالق سبحانه على رؤوس الخلائقِ {يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ} [الحاقة . ۱۸]
فهذا الموقف العظيم لا ينجي العبد فيه إلا الإيمان والعمل الصالح، ثُمَّ يُساقُ العباد إلى دار القرار؛ إما إلى جنةٍ وإما إلى نارٍ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِماً سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا والآخرة" الحكمة من وجودِ اليوم الاخر: وغايةً سامية؛ وسخَّرَ له ما في السماواتِ وما في الأرض، وجعله سيّداً في هذه الأرض لحكمة لا لعبث، تنزّه الله عن ذلك تنزيهاً. وقَالَ تَعَالَى: ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلاً ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِيْنَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ النَّارِ [ص: ٢٧]. هَذِهِ الْآيَةُ دَالَّةٌ عَلَى صِحَّةِ الْقَوْلِ بِالْحشْرِ وَالنَّشْرِ وَالْقِيَامَةِ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ تَعَالَى خَلَقَ الْخَلْقَ فِي هَذَا الْعَالَمِ، فَإِمَّا أَنْ يُقَالَ: إِنَّهُ خَلَقَهُمْ لِلْإِضْرَارِ أَوْ لِلْإِنْفَاعِ، أَوْ لَا لِلْإِنْفَاعِ وَلَا لِلْإِصْرَارِ ولتكالبوا على الحياة الدنيا وملذاتها، يحكمهم قانون الغاب، فالبقاء للأقوى، وَأَنَّ خَالِقها وخالقهم ما أهملهم، ثم من ثوابٍ وعقابٍ، فهذه الأحوال في الحقيقة دالة على صحة القول بإثبات المبدأ وإثبات المعاد، وسبباً لمعاش الإنسان،

يَوْم الْقِيَامَة أو الْيَوْم الآخر، هو نهاية العالم والحياة الدنيا، وهو موعدُ الحِسَابِ عند الله، فيجازي الله المؤمنين الموحدين بالجنة؛ والكفار والمشركين بالنار ولهذا الْيَوْمِ علامات تسبقُ حدوثه؛ وتسمَّى بأشراط الساعة ويَوْم الْقِيَامَة: يومُ الْبَعْث؛ يَقوم فِيهِ الخَلْقِ بَيْنَ يَدَيِ الحَيّ الْقَيُّومِ، الخلق مِنْ قُبورهم قِيَامَةً، وهو يوم معلومٌ عندَ ربّ العالمين يومٌ رهيب يخشاه كلُّ النَّاس، يُعيدُ الله فيه خلقَ العبادِ، ويبعثهم في وقفة بين يديه ويحاسبهم على ما قدَّموه في كتاب لا يغادرُ صغيرةً ولا كبيرةً إلا أحصاها عليهم؛ فكلُّ ما أظهره العبد وما أخفاه يظهرُ بين يدي الخالق سبحانه على رؤوس الخلائقِ {يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ} [الحاقة .۱۸]

فهذا الموقف العظيم لا ينجي العبد فيه إلا الإيمان والعمل الصالح، ثُمَّ يُساقُ العباد إلى دار القرار؛ إما إلى جنةٍ وإما إلى نارٍ، فعن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ نَفْسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفْسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ" "وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِماً سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا والآخرة"
ولشدة أهوال هذا اليوم فقد أصبحت كلمة قيامة تدل على شدة الاضطراب وشدة الرعب والهلع... فيقال: قامت قيامته، وقامت عليه القيامة.
الحكمة من وجودِ اليوم الاخر:
أولها: إنَّ الله عزّ وجلَّ لم يخلق هذا الكونَ والإِنْسَأن عبثاً، بل جعل من وراء ذلك هدفاً عالياً، وغايةً سامية؛ قَالَ تَعَالَى: وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ فَاصْفَحْ الصَّفْحَ الجَمِيل [الحجر: ٨٥] فاللهُ تَعَالَى خَلَقَ الْإِنْسَان، وسخَّرَ له ما في السماواتِ وما في الأرض، وجعله سيّداً في هذه الأرض لحكمة لا لعبث، تنزّه الله عن ذلك تنزيهاً.
وقَالَ تَعَالَى: ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلاً ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِيْنَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ النَّارِ [ص: ٢٧].

هَذِهِ الْآيَةُ دَالَّةٌ عَلَى صِحَّةِ الْقَوْلِ بِالْحشْرِ وَالنَّشْرِ وَالْقِيَامَةِ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ تَعَالَى خَلَقَ الْخَلْقَ فِي هَذَا الْعَالَمِ، فَإِمَّا أَنْ يُقَالَ: إِنَّهُ خَلَقَهُمْ لِلْإِضْرَارِ أَوْ لِلْإِنْفَاعِ، أَوْ لَا لِلْإِنْفَاعِ وَلَا لِلْإِصْرَارِ

ثانيها: لولا نعمة الله تعالى في وجود اليوم الآخر؛ لتهالك البشر في غي في شهواتهم من كل صوبٍ، ولتكالبوا على الحياة الدنيا وملذاتها، ولتناحروا بصراع بعضهم بعضاً، أفراداً وطبقاتٍ وقبائل وشعوباً وأنظمة وأجناساً، يحكمهم قانون الغاب، فالبقاء للأقوى، لا يردعهم رادع ولا يثنيهم وازع.
فاء الذي يتدبر في هذه الأحوال يعلم أن الدُّنيا مخلوقه لشقَاءِ النَّاسِ فِيهَا، وَأَنَّ خَالِقها وخالقهم ما أهملهم، بل جعلها لهم دار عملٍ، وإذا كان كذلك فلا بد من أمرٍ ونهيٍ، ثم من ثوابٍ وعقابٍ، ليتميز المحسن عن المسيء، فهذه الأحوال في الحقيقة دالة على صحة القول بإثبات المبدأ وإثبات المعاد، وسبباً لمعاش الإنسان، ودليلاً بدله على معرفة خالقة،
ويحثه على طاعته لينال الحياة الأبدية والسعادة السرمدية في جوار الله.