لخّصلي

نظرية علم الاجتماع المنظورات البنائية والتأويلية
ما نقصده بنظرية علم الاجتماع - في هذه المرحلة – مجموعة من الأفكار التي تشكل الفكر السوسيولوجي، وهي أفكار إما تم اختبارها أو لم يتم اختبارها. وأفضل طريقة لفهم جوانب الاختلاف بين علماء الاجتماع المعاصرين – وكثير من هذه الجوانب يعود بجذوره إلى أفكار دوركايم وماركس وفيبر - هي أن ندرس بعض المسائل الأساسية لنظرية علم الاجتماع التي حاول هؤلاء الثلاثة أن يجيبوا عنها بطريقة أو بأخرى. وليس بالإمكان تأسيس منظور ملائم في علم الاجتماع دون الإجابة عن المسائل السبعة التالية، مع أنه يمكن إثارة مسائل أخرى مهمة:
1 مم يتكون المجتمع؟ 2 كيف يقوم المجتمع بأداء وظائفه؟ 3. لماذا تكون بعض الجماعات في المجتمع أكثر قوة من جماعات أخرى؟ .4 ما الذي يُسبب التغير الاجتماعي؟ 5. هل المجتمع بطبيعته في حالة توازن أم صراع؟ .. ما علاقة الفرد بالمجتمع؟
7 ما هو الهدف الأساسي من وراء دراسة علم الاجتماع؟ وقد ساعدت الإجابة عن تلك المسائل بواسطة دوركايم وماركس وفيبر في إنتاج ثلاثة اتجاهات متميزة للفكر السوسيولوجي، أو ثلاثة منظورات سوسيولوجية هي: الوظيفية التي تدين بالفضل الكبير الأميل دوركايم، والماركسية (ماركس)، ونظرية الفعل الاجتماعي (فيبر). وسوف ندرس على نحو منفصل هذه الاتجاهات الثلاثة والإجابات التي قدمتها عن المسائل النظرية السابقة. وجميع هذه المنظورات السوسيولوجية الثلاثة بنائية بطبيعتها. ويختص علم الاجتماع البنائي Structural Sociology بصفة أساسية بكيفية تأثير المجتمع في السلوك الفردي والجماعي بدلاً من كيفية تأسيس المجتمع بواسطة الأفراد والجماعات. فعالم الاجتماع البنائي يهتم – على سبيل المثال - بكيفية تأثير طبقة الفرد وعائلته أي) الوضع الاجتماعي – البنائي للفرد على احتمالات نجاحه في المدرسة أو حصوله على وظيفة جيدة. وينطبق على
الوظيفية صفة بنائية الإجماع Consensus Structuralism ؛ لأنها تؤكد على الدور المحوري الذي يلعبه الاتفاق (الإجماع) بين الناس على القيم الأخلاقية في المحافظة على النظام الاجتماعي. هذا من جانب، ومن جانب آخر تؤكد الماركسية ونظرية الفعل الاجتماع على الصراع - بدلاً من الإجماع - في المجتمع. ومن الملامح المميزة للنظريات البنائية أنها تسعى إلى التفسيرات العلمية أو الوضعية السلوك الاجتماعي.
وعلى العكس من البنائية يهتم علم الاجتماع التأويلي Interpretive Sociology بالدرجة الأولى بكيفية قيام الأفراد والجماعات بتأسيس المجتمع، وإضفاء معنى عليه، ومعايشة الحياة فيه، بدلاً من الاهتمام بكيفية تأثير المجتمع على الأفراد والجماعات. ومن الأمثلة على هذا الضرب من التفكير الذي يشغل علماء الاجتماع التأويلي مشاعر الفرد الموصوم بالإجرام، أو الجنون أو الغباء في المدرسة. ويمثل علم الاجتماع التأويلي - في جانب منه - رد فعل مناوثاً للمنهج العلمي أو الوضعي المرتبط بالمنظورات البنائية. وسوف نناقش لاحقاً علم الاجتماع التأويلي بقدر من التفصيل. أما ما نناقشه الآن فهو وصف لعلوم الاجتماع البنائية الوظيفية، والماركسية، ونظرية الفعل الاجتماعي) بالإشارة إلى المسائل السبعة الأساسية المثارة آنفاً. وسوف نلاحظ أن الإجابات عن هذه المسائل تختلف بين هذه المنظورات اختلافاً يصل إلى حد التناقض ولابد لنا أن نؤكد على أن مناقشة الوظيفية تعكس أعمال الوظيفيين المحدثين - إلى جانب دوركايم - خاصة أعمال تالكوت بارسونز .(1979-1902)
المنظورات البنائية
الوظيفية بنائية الإجماع): دوركايم
(1) مم يتكون المجتمع؟ يتكون المجتمع أو النسق الاجتماعي من نظم متعددة أهمها الأسرة والنظام الاجتماعي جماعة من الناس تنتظم حول هدف (أو أهداف) محدد (أو محددة). فالأسرة النووية - على سبيل المثال - تنتظم حول إنجاب الأطفال وتربيتهم. ومع تقدم المجتمعات تزداد النظم الاجتماعية عدداً وتعقيداً. ويطلق على هذه العملية التفاضل البنائي Structural Differentiation. ومن الأمثلة على النظم المعقدة المعاصرة: الخدمة المدنية التي تطورت انبثاقاً من وظيفة مستشار الملك) والمنشآت الصناعية التي تطورت عن الصناعات اليدوية
الصغيرة).
ويمكن تقسيم النظم إلى أربعة أنساق فرعية: اقتصادية (المصانع الوحدات الإدارية). سياسية (الأحزاب السياسية). قرابية (الأسر).
ثقافية واجتماعية (المدارس، ودور العبادة).
(2) كيف يقوم المجتمع بأداء وظائفه؟ يرى الوظيفيون أن المجتمع يعمل بطريقة مماثلة لقيام الكائن الحي بوظائفه. ويشار إلى هذه المقارنة بالمماثلة العضوية. ومن ثم فإن النظم الاجتماعية تقوم بأداء وظائفها معاً من أجل مصلحة المجتمع ككل، مثلما تقوم مختلف أجزاء الجسم البشري بوظائفها معاً من أجل مصلحة الجسم. فعلى سبيل المثال تقوم المدارس بأداء وظيفتها في علاقتها بالعمل لأنها تعد الناس له. ولذلك فإن المجتمع - شأنه في ذلك شأن الجسم البشري - أكبر من مجموع اجزائه التي يتكون منها. ومع أنه يمكن فصل بناء المجتمع عن وظائفه لأغراض البحـث النظري، فإن البناء والوظيفة لا ينفصلان في الواقع. ومن الواضح أن المجتمع أو التنظيم لابد أن يكون موجوداً له بناء قبل أن يتمكن من القيام بأداء وظائفه
(الوظيفة).
(3) لماذا تكون بعض الجماعات في المجتمع أكثر قوة من جماعات أخرى؟ يمثل عدم التكافؤ في امتلاك القوة في المجتمع مثار اهتمام الماركسيين ومنظري الفعل الاجتماعي بدرجة أكبر من الوظيفيين. ويفترض الوظيفيون أنه من الضروري - من الناحية العملية - أن يكون بعض الأفراد والجماعات أكثر قوة من غيرهم لأن هناك عدداً محدوداً منهم هو الذي يمكنه أن يتخذ القرارات المهمة. ومن ثم فلابد أن يكون هناك قادة في التنظيمات وفي المجتمع، وإلا عم الاضطراب
والفوضى. (4) ما الذي يسبب التغير الاجتماعي؟ يحدث التغير الاجتماعي في رأي الوظيفيين - عندما يتبين أنه ضروري من الناحية الوظيفية. فعلى سبيل المثال توسعت المجتمعات المعاصرة في الأنظمة التعليمية؛ لأن تلك المجتمعات بحاجة إلى مزيد من المتعلمين بدرجة أكبر من المجتمعات الأقل تقدماً. ويمكن أن يحدث التغير من خلال التكيف أو التكامل ويحدث التكيف عندما تقوم مؤسسة قائمة بإعادة التكيف لمقابلة الاحتياجات الجديدة على نحو ما أوضحناه آنفاً. ويحدث التكامل عندما يتبنى المجتمع عنصراً جديداً ويجعله جزءاً منه. فالمجتمع قد ينجح أو يفشل في إدماج مجموعة من المهاجرين فيه. ويميل الوظيفيون إلى التفكير في التغير بطريقة تطورية تدريجية) لاثورية.
(5) هل المجتمع بطبيعته في حالة توازن أم صراع ؟ يرى الوظيفيون أن النظام والتوازن طبيعيان في المجتمع، ومن ثم فإن حالة عدم التوازن الحرب المدنية على سبيل المثال) هي حالة اجتماعية غير طبيعية ويشبه الوظيفيون عدم التوازن في المجتمع بالمرض في الكائنات الحية. وأساس التوازن الاجتماعي وجود إجماع أخلاقي بمعنى أن جميع الأفراد في المجتمع يشتركون في نفس القيم. وإذا كان ارتفاع مستوى استهلاك السلع يمثل قيمة في المجتمع الأمريكي، فإن الأمر ليس كذلك في المجتمعات البدائية اقتصادياً وتكنولوجياً. وسوف نرى فيما بعد أن الوظيفيين يؤكدون على أهمية تعليم القيم الاجتماعية في المحافظة على النظام والامتثال وهنا يبرز التأكيد على دور الوالدين والمعلمين في نقل القيم إلى الأجيال الأصغر سناً.
(6) ما علاقة الفرد بالمجتمع؟ يرى الوظيفيون أن المجتمع يشكل الفرد من خلال تأثير مؤسساته مثل الأسرة والمدرسة ومكان العمل. ولم يترك أنصار الوظيفية إلا مجالاً محدوداً لوجهة النظر القائلة بأن الفرد يمكن أن يتحكم في حياته بدرجة كبيرة، إذا ما نحينا جانباً قدرته عل تغيير المجتمع. وفي رأي دوركايم أن الفرد هو محطة الوصول وليس محطة المغادرة. وبلغة أخرى فإن علم الاجتماع - في رأيه - ليس موضوعه الفرد. وسوف نرى فيما بعد أنه ليس كل الوظيفيين يتفقون مع دوركايم في هذا الرأي 7) ما هو الهدف الأساسي من وراء دراسة علم الاجتماع؟ يتمثل الغرض الأساسي من علم الاجتماع في تحليل وتفسير قيام المجتمع بأداء وظائفه بشكل طبيعي أو غير طبيعي. وهذا يتطلب دراسة علاقة مختلف اجزاء المجتمع بعضها ببعض، وعلاقـة الأجزاء بالكل. إذ يمكن دراسة العلاقة بين التعليم والعمل، وكذا الإسهام (الضروري) لكل منهما في قيام النسق الاجتماعي ككل بأداء وظائفه. وقد أصـر دوركايم على أن علم الاجتماع عليه أن يكتشف ويفسر العلاقة بين الوقائع الاجتماعية، على غرار اهتمام علماء الطبيعة بالوقائع الفيزيقية.
الماركسية (بنائية الصراع (1) (1) مم يتكون المجتمع؟ يتكون المجتمع من طبقات في رأي ماركس. وتوجد طبقتان اجتماعيتان رئيسيتان في جميع المجتمعات باستثناء أكثر أشكالها بساطة. وعلاقة الناس بوسائل الإنتاج هي التي تحدد الطبقة التي ينتسبون إليها. والطبقة الأقـوى هي التي تملك وسائل الإنتاج الأرض المصانع، أما الطبقة الأضعف فهي التي تبيع قوة عملها من أجل لقمة العيش. وفي المجتمع الرأسمالي (أي المجتمع الذي يقوم على اقتصاد المشروع الخاص تكون الطبقة الرأسمالية (أو الطبقة البورجوازية كما أسماها ماركس) هي الطبقة الحاكمة، والطبقة العاملة (أو البروليتاريا) هي الطبقة الخاضعة. وبلغة أخرى فإن رجال الأعمال يتحكمون في من وجهة نظر ماركس. العمال
(2) كيف يقوم المجتمع بأداء وظائفه ؟ يقوم المجتمع بأداء وظائفه في رأي ماركس- من خلال الصراع الطبقي أساساً. فكل طبقة تسعى بالطبع إلى تحقيق مصالحها، وهذا يجرها إلى صراع مع الطبقات الأخرى. وقد ركز ماركس بصفة خاصة على الصراع بين الطبقة البورجوازية والطبقة البروليتارية في المجتمع الرأسمالي. وسوف نعود إلى هذه النقطة لاحقاً.
(3) لماذا تكون بعض الجماعات في المجتمع أكثر قوة من جماعات أخرى؟ الطبقة هي أساس القوة في رأي ماركس وبعض الطبقات أكثر قوة من الأخرى؛ لأنها تحوز قدراً أكبر من الملكية والثروة، وهذا يزودها بالوسائل التي تمكنها من حمايـة مـا