لخّصلي

ومازال، والإنسان والحياة، وباختلاف التصورات تختلف النظريات الموجهة والممارسات التابعة. عقيدتان: ويمكن مع قليل من التجاوز والقول بأن التاريخ البشري قد حكمته عقيدة اليقين والإيمان الربانية، وقد استقت معظم تعاليمها من تعليم الله لآدم ثم للأنبياء والرسل من بعده عامة، لأنها تؤمن بأن الله واحد، وأنه خالق كل شيء، ومنظم كل شيء، وأن الإنسان عبد الله وسياد في الكون، وأن الكون قد خلقه الله ونظمه على نحو يعين الإنسان في عبادته الله وفي عمارة الأرض وفق منهج الله وأن الحياة الدنيا هي دار العبادة ومجال تنفيذ المنهج، وأن الحياة الدنيا تفضي بكل إنسان إلى أول منازل الآخرة وهو الموت الذي به ينتقل الإنسان إلى الحياة الآخرة فيثاب أو يعاقب على قدر ما عمل في الدنيا دا يشيع التعليم التعليم حياته البيت عيرية وعقله الواعي كما ركزت في نفس الوقت على تسليح الإنسان بالعلم، وعلى اكتسابه المهارات الاتقان في العمل على اعتبار أن هذه الأمور هي عدة الإنسان للعبادة ومقتضياتها من عمارة الأرض وترقية الحياة على ظهرها وفق منهج الله. وكما تمثل أيضا في المجتمعات التي صنعت تماثير للآلهة مثل إله الحب،

تطور أصول علم تعليم الكبار واسسه الفلسفية

كان، ومازال، وسيظل تعليم الكبار متسما بالصبغة العقائدية والفلسفية -للمجتمع الذي يمارسه والعقيدة الاجتماعية أو فلسفة المجتمع هي تصور المجتمع للألوهية، والكون، والإنسان والحياة، وسواء كان هذا التصور متكاملا أو غير متكامل، صحيحاً أو زائفا، فإنه يصبغ تعليم الكبار بصبغته. وباختلاف التصورات تختلف النظريات الموجهة والممارسات التابعة. ١٠

عقيدتان:

ويمكن مع قليل من التجاوز والقول بأن التاريخ البشري قد حكمته عقيدة اليقين والإيمان الربانية، وعقيدة عدم اليقين، أو الشك أو الإلحاد عمل مدرسة الإيمان واليقين فهو ربانية الطابع، وقد استقت معظم تعاليمها من تعليم الله لآدم ثم للأنبياء والرسل من بعده عامة، مرورا بنوح وإبراهيم وموسى وعيسى، وختاما بمحمد عليهم الصلاة والسلام، كما سبق أن رأينا

وهذه المدرسة هي أساس المدرسة الإنسانية عموما في التربة وفي تعليم الكبار. لأنها تؤمن بأن الله واحد، وأنه خالق كل شيء، ومنظم كل شيء، وأن الإنسان عبد

الله وسياد في الكون، وأن الكون قد خلقه الله ونظمه على نحو يعين الإنسان في عبادته الله وفي عمارة الأرض وفق منهج الله وأن الحياة الدنيا هي دار العبادة ومجال تنفيذ المنهج، وأن الحياة الدنيا تفضي بكل إنسان إلى أول منازل الآخرة وهو الموت الذي به ينتقل الإنسان إلى الحياة الآخرة فيثاب أو يعاقب على قدر ما عمل في الدنيا

دا يشيع التعليم التعليم حياته البيت عيرية

دوره مجرد ذي هني التي

وفق منهج الله.

هذه المدرسة قد انعكست تصوراتها في تعليم الكبار، فركزت على الحفا على استقامة فطرة الله في الإنسان وعلى ضميره اليقظ، وعقله الواعي كما ركزت في نفس الوقت على تسليح الإنسان بالعلم، وعلى اكتسابه المهارات الاتقان في العمل على اعتبار أن هذه الأمور هي عدة الإنسان للعبادة ومقتضياتها من عمارة الأرض وترقية الحياة على ظهرها وفق منهج الله.

ــدة ف م

أما المدرسة الفسفية الثانية فهي مدرسة عدم اليقين التي كانت تتمثل في المجتمعات البدائية التي كانت تعبد الطيور الجارحة أو الحيوانات المفترسة، وفي موقف

إبراهيم قبل الوصول إلى اليقين عندما رأى القمر بازغا قال: هذا ربي.. ثم رأى الشمس أكبر من القمر قال: هذا ربي هذا أكبر. وكما تمثل أيضا في المجتمعات التي صنعت تماثير للآلهة مثل إله الحب، وإله النماء، وإله الحصاء.. الخ وتلك التي أمنت بإنه لا إله موجود والحياة مادة.

هذه المدرسة كان تقديرها للإنسان أقل من الأولى، و وجعلت الإنسان في صراع

دائم مع الطبيعة من حوله، ورأت الحياة ميلاد وموت. ومهمة الإنسان فيها التكيف مع المجتمع والبيئة. والحياة صراع، والبقاء للأقوى، وهي فرصة على كل فردا يقتنص من لذاتها بقدر ما يستطيع، فلا شيء قبلها ولا شيء بعدها