لخّصلي

لكن القسم الأوفر منه ضاع بعوامل عديدة لعل أهمها عدم التدوين قال أبو عمرو بن العلاء: ما انتهى إليكم من الشعر إلا أقله، ولو جاء كنم واقرا الجاء كم علم وشعر كثير ) ، لذلك ركز كثير من مؤرخي الأدب على الفترة التي سبقت الإسلام بمئة وخمسين عاما، وهي الفترة التي نضح فيها الشعر وكان - كما قالوا - غاية الإتقاد في وزنه وقافيته ودقة إشارته ومتانة تراكيبه. وصنعت الاطعمة، واجتمع النساء بلعين بالمزاهر، وإشادة بذكرهم ، وقد كان ممولة صحفي القوم الذي يجمع بين الموهبة والحكمة والتاليم في الجماهير وقت الحرب ووقت السلم، وغالبا ما يكون عارفا بالاخبار والانساب وأحوال القبائل، لذلك حفل العرب بالشعراء لقيمتهم وخطرهم، ولأنهم ديوان الأمجاد وسجل المفاخر والمآثر. وفيما بعد أصبح هذا الشعر ديوانا للعرب كما قال عمر اله. الشعر الانفرادي البدوي شعر البلاط : شعر القبيلة وصافيها ومفاجرها وايامها : وهو الأكثر في شعر الجاهليين. ويشمل شعر عدد من الشعراء من ارتادوا مجالس المبادرة الذي والعباسية، وغلب في شعرهم الاجتماعي يبرز القيم ويتي مجمل شعرهم إلى إسرار تجاربهم واسعارهم ومعامر الهم ولهوهم وبطولتهم . على مكارم الاخلاق . مديح الملوك . غير أن هذا التصنيف غير مطلق، وإنما هو على وجه التغليب والنظر إلى المشهور من شعر كل شاعر هي قصائد من أجود الشعر الجاهلي،

الشعر الجاهلي قديم النشأة، لكن القسم الأوفر منه ضاع بعوامل عديدة لعل أهمها عدم التدوين قال أبو عمرو بن العلاء: ما انتهى إليكم من الشعر إلا أقله، ولو جاء كنم واقرا الجاء كم علم وشعر كثير ) ، لذلك ركز كثير من مؤرخي الأدب على الفترة التي سبقت الإسلام بمئة وخمسين عاما، وهي الفترة التي نضح فيها الشعر وكان - كما قالوا - غاية الإتقاد في وزنه

وقافيته ودقة إشارته ومتانة تراكيبه.

قال ابن رشيق : ( كانت القبيلة إذا تبع لها شاعر انت القبائل فهناتها، وصنعت الاطعمة، واجتمع النساء بلعين بالمزاهر، كما يصنع في الأعراس لان في شعره حماية لاعراضهم، ودنا عن أحسابهم، وإشادة بذكرهم ، وقد كان ممولة صحفي القوم الذي يجمع بين الموهبة والحكمة والتاليم في الجماهير وقت الحرب ووقت السلم، وغالبا ما يكون عارفا بالاخبار والانساب وأحوال القبائل، لذلك حفل العرب بالشعراء لقيمتهم وخطرهم، ولأنهم ديوان الأمجاد وسجل المفاخر والمآثر. وفيما بعد أصبح هذا الشعر ديوانا للعرب كما قال عمر اله.

الشعر الانفرادي البدوي

شعر البلاط :

شعر القبيلة وصافيها

الشعر الديني

حيث اتجه بعض الشعراء في

ومفاجرها وايامها : وهو الأكثر في شعر الجاهليين.

ويشمل شعر عدد من الشعراء من ارتادوا مجالس المبادرة الذي والعباسية، وغلب في شعرهم

الاجتماعي يبرز القيم ويتي

مجمل شعرهم إلى إسرار تجاربهم واسعارهم ومعامر الهم ولهوهم وبطولتهم .

على مكارم الاخلاق ...

مديح الملوك .

غير أن هذا التصنيف غير مطلق، وإنما هو على وجه التغليب والنظر إلى المشهور من شعر كل شاعر

هي قصائد من أجود الشعر الجاهلي، عددها سبع في أحد الأقوال وعشر على قول آخر، وقد سميت بالمعلقات تشبيها لها بعقود الدر التي تعانق في النحور، وقيل: إن العرب كتبوها بماء الذهب وعلقوها على جدران الكعبة على عادة الجاهليين في كتابة عقودهم ومواثيقهم وتعليقها على الكعبة، وقيل: بل علقوها بالذهن أي حفظوها عن ظهر قلب. ولد معلقات قيمة أدبية عظيمة، وذلك لانها تصور البيئة الجاهلية أوضح تصوير وأشمله، مما حدا ببعض أدباء العرب إلى ترجمتها، كما يعد شعراء المعلقات أهم شعراء العصر الجاهلي، ومن عند المعلقات سبعا

جعل أصحابها كما يأتي .

-1- امرؤ القيس بن حجر ( معلقته 81 بينا ) ومطلعها : قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل يسقط اللوى بين الدخول محومل

-2- عنترة بن شداد ( معاقته 75 بينا ) ومطلعها : هل غادر الشعراء من متردم أم هل عرفت الدار بعد توهم

3- زهير بن أبي سلمى ( معلقته 62 بيتا ) ومطلعها :

أمس أم أوفى دمنة لم تكلم

بحومانة الدراج بالمتعلم

• طرفة بن العبد البكري معلقته 103 أبيات ) ومطلعها :

الخولة اطلال برقة تهمد اللوح كيافي الوشم في ظاهر اليد

5- لبيد بن ربيعة العامري ( معلقته 88 بيتا ) ومطلعها : عمت الديار محلها فمقامها یمنی تابد غولها فرجامها

عمرو بن كلثوم ( معلقته 103 ابيات ) ومطلعها : الا هلي بصحتك فاصبحيا ولا تبقي خور الاندرينا