لخّصلي

فقد اصطبغ إنشاء المترسلين بألوان الشعر، فلم يكن ينقصه غير الأوزان. فاحتضرت البلاغة بين يديه، فكاد أن يكون النثر عاميا کما يبدو في قصص بني هلال وتاريخ ابن إياس وما شاکل ذلك. وكانت حركة التأليف في العلوم والآداب في دولة المماليك محمودة لكثرة المدارس عندهم، فمن الذين اشتغلوا بالنحو ابن مالك الطائي، ومنهم ابن هشام والنشاط له عظيما، وكان للمغرب يَد على فلسفةالتاريخ من الذين اشتهروا في مصنفاتهم التاريخية اب خلكان وله (« وفيات الأعيان » وهو مصنف نفيس، وأشهرهم وأودعها من الأخبار واشتغل والأبشيهي وله « المستظرف في كل فنمستظرف )» ویشتمل على أدب وسیاسة و اجتماع وتاريخ وجغرافية وتاريخ طبيعي ونحو ذلك. فتنیر سواد هذا الليل الدامس،

في عصر الضعف لم يكن النثر أوفر حظًا من الشعرفیعدوه الإسفاف، وکلاهما رزئ بلاغته، ومضى عهد فرسانه المجلين. ورما كانت مصيبة النثر أفد ح، وخطبه أعم، لأن عدد متطفلين عليه أكثر من عدد المتطفلين على الشعر. وكانت النكبة في إنشاء المترسلين أشَدَ في إنشاء المصنفين.
فقد اصطبغ إنشاء المترسلين بألوان الشعر، فغلب علیه الخيالُ والمجاز وقامت سجعاته مقام القوافي، فلم يكن ينقصه غير الأوزان. ومتى أفرغ النثر في قالب الشعر ضاقت اغراضه، وتحددت موضوعاته، ما يصلح إلا للأشياء التي يطفو عليها الخيال الشعري كالوصف والرسائل ومقدمات الكتب والمقامات وما أشبه ذلك، وأما المباحث العلمية و الادبية والتاريخية، فتنبو عنه، ولا تخضع له إلا على کر منها ونفار. فأسف نثر المترسلين و جفَت صَناعتهم، وثقلت الفاظهـم، وقبحت محسناتها، ثم وافى هذا العصر، فاحتضرت البلاغة بين يديه، وحاول كتابه أن يجاروا من تقدمهـم في الصناعة من الزام التورية والسجع و الجناس، لأن في صناعة الألفاظ سترا لعجزهم عن توليد المعاني واختراعها، فـلم يستقم لهـم الامر، وجاءت عباراتهم تتمطی متثاقلة ومتثائبة. اما إنشاء المصنفين فلم تعمه الصناعة الفظية كما عمت فن الترسُل ولـكنه لـم يخلص من التعقيد والتطويل، ثم دب الفساد في لغتهـم كما دب في لغة المترسلين، فكاد أن يكون النثر عاميا کما يبدو في قصص بني هلال وتاريخ ابن إياس وما شاکل ذلك. وكانت حركة التأليف في العلوم والآداب في دولة المماليك محمودة لكثرة المدارس عندهم، وإقبال العلماء عليها، وانصرافهم إلى التأليف بأكناف السلاطين، ولكن مصنفاتهـم قل فيها الاستنباط لتصّلب الأذهان، فجاءت في معظمها جمعاً وتحشية وشرحًا، فمن الذين اشتغلوا بالنحو ابن مالك الطائي، وألفيَته المشهـورة والكافية الشافية، ومنهم ابن هشام
الانصاري وله ( قطر الندى وَبلّ الصدى » ومنم صاحب الآجرّومية.
و من الذين اشتغلوا بتصنيف المعاجم اللغوية ابن منظور صاحب «السان العرب )، ومـنهـم
فيروزابادي وله (« القاموس المحيط» وغيرهما كثير وکان حظ التاريخ حسناً، والنشاط له عظيما، فظهرت فيه كتب جليلة يصح الركون إليها، وكان للمغرب يَد على فلسفةالتاريخ
علـم الاجتماع في مقدمة ابن خلدون لـ) كتاب العبر» في تاريخ العرب والعجم والبربر، من الذين اشتهروا في مصنفاتهم التاريخية اب خلكان وله (« وفيات الأعيان » وهو مصنف نفيس، ومنهم شمس الدين الذهبي وله (« تاريخ الإسلام .
كذلك الجغرافيا، فإن أصحابها ما انفكوا يُعانون الرحلات في سبيلها، وأشهرهم
القزويني وله ( عجائب المخلوقات ) في الفلك والجغرافية الطبيعية عند العرب. وابن بطوطة الرحالة امشهور وله کتاب «تحفة النظار»، ويعرف برحلة ابن بطوطة، و المقريزي وله خططه التي بين فيها أقاليم مصر وأحوال سکانها، وأودعها من الأخبار
الحوادث التاريخية طائفة حسنة.
وكان للعلم الطبيعي دور ہام في كتاب «حياة الحيوان الكبرى» للدميري. واشتغل
جماعة من العلماء بوضع الكتب الجامعة لشتی العلوم والآداب، کالنويري وله کتاب نهاية الأربّ في فنون الأدب ا)، ویبحث في الفلك وتقويم البلدان والتاريخ اطبيعي واللغة الأدب. والأبشيهي وله « المستظرف في كل فنمستظرف )» ویشتمل على أدب وسیاسة و اجتماع وتاريخ وجغرافية وتاريخ طبيعي ونحو ذلك.
و لما ادال الله العثمانيين ضعفت الحركة العلمية، فلم يكن للتصنيف والمصنفين شَأن يذكر لولا تلك الشهب التي تلو ح الفينة بعد الأخرى، فتنیر سواد هذا الليل الدامس، ثم يتواری شعاعها في الحجَُب الكثيفة، فيستبد الظلام. فمن هذه الشهب عبد القادر البغدادي صاحب (خزانة الادب ولبُ لَباب لسان العرب )» شرح فیه شرح الكافية في النحو وضمنه مباحث في التاريخ والأدب، ومنها السيد مرتضی الزبيدي صاح ( تاج العروس يشرح فیه قاموس المحيط للفيروزابادي. وعرف من المؤرخين المحبي وله ( خلاصة في الأثر في أعيان القرن الحادي عشرا» والمقري وله « نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب )»، واشتهر من مؤلفي الكتب الجامعة بهاء الدين العاملي صاحب « الكشكول » فيه أدب وریاضيات
فلسفة وعلوم إسلامية.
هذا غيض من فيض مما عرف من آلاف التصانيف التي طبعت أو التي مازالت مخطوطة
هي تبرز الحركة التاليفية والموسوعية الكبرى في العصر المملوكي و العثماني وما لا يدرك كله لا يترك جلّه۔