لخّصلي

يعد الإمام الشافعي أول من وضع الأبواب الأولى لعلم أصول الفقه، بحيث بين العام من الألفاظ والخاص، كما أشار إلى طرق تخصيص الدلالة وتعميمهـا باعتماد القرائن اللفظية والعقلية، وكيفية استنباط الأحكام بالاعتماد على التحليـل المستند على النقل، القول عاما ً يريد به العام، وعاما ً يريد به الخاص". وأقدم ما وصلنا مكتوبا ً في علم أصول الفقه هو كتاب "الرسـالة" للشـافعي يجمع على ذلك العلماء المحدثون والأقدمون على السواء، يقول الدكتور علي سامي النشار:"يجمع مؤرخو "علـم الأصول" على أن أول محاولة لوضع مباحـث الأصـول كعلـم نجـدها عنـد الشافعي، كما يقول ابن رشد: "النظـر فـي القياس الفقهي وأنواعه هو شيء استنبط بعد الصدر الأول)٢( تلك المصـطلحات التي أعطاها الشافعي أبعاده الدلالية، لا يمكن أن نعطيها قـدرها مـن الإبـداع العلمـي، ذلك أنـه لـيس مـن اليسـير أن يتوصل عالم إلى حصر أدوات علمه النظرية في بداية تشكل بنية العقل العربي،

 
من خلال كتابه "الرسالة".
يعد الإمام الشافعي أول من وضع الأبواب الأولى لعلم أصول الفقه، بحيث بين العام من الألفاظ والخاص، كما أشار إلى طرق تخصيص الدلالة وتعميمهـا باعتماد القرائن اللفظية والعقلية، وكيفية استنباط الأحكام بالاعتماد على التحليـل المستند على النقل، يقول الشافعي: و"رسول االله عربي اللسان والدار، فقد يقـول
القول عاما ً يريد به العام، وعاما ً يريد به الخاص".)١(
وأقدم ما وصلنا مكتوبا ً في علم أصول الفقه هو كتاب "الرسـالة" للشـافعي يجمع على ذلك العلماء المحدثون والأقدمون على السواء، وكان الكتاب محاولـة لوضع قواعد لفهم النصوص القرآنية وتحديد الدلالة المقصودة وفق منهج أظهر مافيه هو القياس الفقهي. يقول الدكتور علي سامي النشار:"يجمع مؤرخو "علـم الأصول" على أن أول محاولة لوضع مباحـث الأصـول كعلـم نجـدها عنـد الشافعي، وأنه لم يكن قبل هذا العهد ثمة محاولات لوضع منهج أصـولي عـام يحدد للفقيه الطرائق التي يجب أن يسلكها في استنباط الأحكـام" ولـم ينفـرد المحدثون من باحثي المسلمين أو من المستشرقين بهذا القول وحـدهم. بـل إن علماء المسلمين الأقدمين شاركوا فيه بحيث نرى إماما ً عظيما ً كابن حنبل )٢١٤ هـ ـ ٢٨٥هـ(، يقول: "لم نكـن نعـرف العمـوم والخصـوص حتـى ورد الشافعي"، كما يقول الجويني )شارح ممتاز من شراح الرسالة(: "أنه لـم يسـبق الشافعي أحد في تصنيف الأصول ومعرفتها"، كما يقول ابن رشد: "النظـر فـي القياس الفقهي وأنواعه هو شيء استنبط بعد الصدر الأول)٢( تلك المصـطلحات التي أعطاها الشافعي أبعاده الدلالية، وأضحت معروفة الحدود في علم أصـول الفقه إلى يومنا هذا، لا يمكن أن نعطيها قـدرها مـن الإبـداع العلمـي، إلا إذا أخذناها في عصرنا الأول الذي ظهرت فيه، ذلك أنـه لـيس مـن اليسـير أن يتوصل عالم إلى حصر أدوات علمه النظرية في بداية تشكل بنية العقل العربي،