لخّصلي

قبل الدخول في السجال الخاص بالهيمنة باعتباره المصدر لأول الذي يجعل علم الإجتماع مطالبا بالاجابة دوما على سؤال الجدوى، يشمل علم الاجتماع على ممارسات شتى تخصه. لقد راكم هذا العلم كما هائلا من المعارف تجعل كلا من المختص والمبتدئ ملزما بالاطلاع عليها. يمكن القول إن جدوى علم الاجتماع والنظرية السوسيولوجية تتجلى في كونهما عصارة لفكر البشري حول مختلف المجتمعات والتي تمحص على ضوء تجارب جديدة مما يسمح بتطورها. لا يكفي التميز باعتبار تراكم المعرفة والموضوعات لكي تبرر "شرعية" علم الاجتماع والنظرية السوسيولوجية ولهذا، يتطلب علم لاجتماع والنظرية السوسيولوجية طريقة في التفكير كي يتم استحقاق الصفة أي "سوسيولوجية". يبدو إذن أن المنظور المعرفي والفكري هو ما يجعل علم الاجتماع ونظرياته يسحقان لوجود وكذلك الصفة بناء على ما تقدم، سواء كنا في الموقف الدي يعتبر على لاجتماع علما مزعجا أو في الموقف الذي يتوقف عندما ما يميز علم لاجتماع كطريقة في التفكير،

إن سؤال الجدوى الذي بدأنا به محاضراتنا ليس وليد المكتشف العفوي لهذا العلم، بل أيضا رهان صراع بين شرعيات وقوى مختلفة. نجد مع بيير بورديو أن سؤال الجدوى يطرح بحدة على علم الاجتماع أكثر من غيره لأنه علم مزعج يكشف خداع مختلف القوى المهيمنة في المجتمع ووهم التسويغات التي تقدمها لتبرير هيمنتها. ولكن، قبل الدخول في السجال الخاص بالهيمنة باعتباره المصدر لأول الذي يجعل علم الإجتماع مطالبا بالاجابة دوما على سؤال الجدوى، يجدربنا أولا لنظر في الخاصية لملأمة لأي علم ألا وهي تميزه عن باقي العلوم. من جهة، يشمل علم الاجتماع على ممارسات شتى تخصه. ومن جهة ثانية، لقد راكم هذا العلم كما هائلا من المعارف تجعل كلا من المختص والمبتدئ ملزما بالاطلاع عليها. بهذا المعنى، يمكن القول إن جدوى علم الاجتماع والنظرية السوسيولوجية تتجلى في كونهما عصارة لفكر البشري حول مختلف المجتمعات والتي تمحص على ضوء تجارب جديدة مما يسمح بتطورها. ومع ذلك، لا يكفي التميز باعتبار تراكم المعرفة والموضوعات لكي تبرر "شرعية" علم الاجتماع والنظرية السوسيولوجية ولهذا، وكما رأينا في لأسطر لسالفة، يتطلب علم لاجتماع والنظرية السوسيولوجية طريقة في التفكير كي يتم استحقاق الصفة أي "سوسيولوجية". يبدو إذن أن المنظور المعرفي والفكري هو ما يجعل علم الاجتماع ونظرياته يسحقان لوجود وكذلك الصفة بناء على ما تقدم، سواء كنا في الموقف الدي يعتبر على لاجتماع علما مزعجا أو في الموقف الذي يتوقف عندما ما يميز علم لاجتماع كطريقة في التفكير، فإن ما نخلص إليه هو أنا حدود علم لاجتناع والنظرية السوسيولوجية تتجلى في الفهم والتفسير الدي يقدمانه وهو ما يتطلب حدا أدنى من النظرية مرة أخرى. وبناءا عليه، يمكن القول ألا شيء أكثر عملية من لتسلح بنظرية جيدة.