لخّصلي

تُظهر قصيدة الشاعر ثنائية "الصحوة/الغفلة" من خلال رؤيته للردة كصحوة شعرية، بينما يرى الهوى (حبّه) زمنًا للدين الإسلامي الذي تخلى عنه. يستخدم الشاعر تناقضًا ساخرًا؛ فهو يفتخر بكثرة قومه الذين عانوا القهر والمهانة بعد اعتناق الإسلام، حيث استُبدلت العصبية القبلية بالأمة الإسلامية، مُستعيدين أعدادهم في الحروب القديمة. ينهي القصيدة بحلم انتصار على خالد بن الوليد، وارتواءٍ رمزيّ يعيد إليه الحياة والحب. لكنّ خالد بن الوليد هزمهم، فعاد أبو شجرة للإسلام، كما عادت الخطيئة مع عودة القبائل.

والشهوات

99

السنة الثانية

مكن أن تقول

ن الشاعر بورد ثنائية (المهدى الصحرة، والهوى الغفلة)، لكنه يقدم هذه الثنائية من خلال رؤيته، التي ترى في الردة صحوة الشعراء أما الهوى الذي أسقطه على حب في، فهو زمن للدين الإسلامي، وقد هما الآن المعرض عنه وبأني الشاعر بحجة عقلية ليدلل بها على صحة رؤيته، من خلال عرض التناقض فيما بين المقدمة والنتيجة، ويعرض هذه المفارقة من منظور جاهل بسخرية مريرة، فهو يفخر بالعدد الوفير لقومه، لكنه لم يلق منهم إلا القيم والقهر، فكثرة قوم الشاعر يستدعي القوة والعزة لكنها استبدلت مهانة وذلاً بعد أن اعتنقوا الإسلام إذ إن الإسلام قد استبدل بالعصبية القبلية مفهوم الأمة الإسلامية، وأن يقع فرد ضعيف كثرة قومه أو قوتهم، لكنهم الآن بعد رقتهم يستعيدون أعدادهم السابقة في حروبهم القديمة وينهي الشاعر قصيدته يحلم يستشرف به مستقبلاً مشرقاً بعد أن عاد الأمجاده الجاهلية، ويرسم نصراً ساحقاً على كتيبة خالد بن الوليد، ليرتوي رحمه من دماتهم، وهذا يتي بارتواء الشاعر الذي عاد سيرته الأولى، فعادت الحياة إليه، فالارتواء، بما يعنيه من حياة وامتلاء بالحياة وحب لها، جعله يطلق أمنيته أريد أن أعثر، فما أحلى حياة من يرتوي بعد طول عما. لكن خالد بن الوليد تمكن من هزيمتهم، وعاد أبو شجرة ليعلن إسلامه من جديد، كما عاد الخطيئة إلى الإسلام مع من عاد من القبائل العربية.