لخّصلي

ُّدوا اَأْلََم َؤ ِ َي ُظُُكم: َ َ( و)ما( ، َ الشي ء الذي يعظمكم به ربكم ّمرّكبة من ) نْعَْم َ( و)ما( ، مبعىن : ِن ََّما: ّمرّكبة من ) نْعَْم ِ ِن ََّما: ِِع ِِع ِن التفـسري والشـرح: إن هللا أيمركـم أن تـؤدوا األمـاانت إىل أهلهـا : أيمركـم أيهـا املؤمنـون أبداء األمـاانت إىل أصحاهبـا، وهـو يعـّم مجيـع األمـاانت الواجبـة علـى اإلنسـان مـن حقـوق هللا عـز وجـل الـصالة والـزكاة والصيـام، واألمـاانت تشـمل اجلانـب املادي واملعنـوي؛ واملعنـوي كأمانـة الوفـاء وإذا حكمتم بني الناس أن حتكموا ابلعدل : أيمركم أن تعدلوا بني الناس يف أحكامكم، واملقصـود ابلعـدل جتّن ّـا يعظكـم بـه : ِن ِعّم بـه هـو أتديـة األمـاانت واحلكـم ابلعـدل إن هللا كان مسـيعا بـصريا : واملقصـود مسـيع ألقوالكـم، من أسئلة المنهاج ؟ نت اآلايت فكرتني رئيستني، ُ ما أييت: أ- تضّم ُِح أوِّض .1 وجوب أداء األماانت إىل أهلها. .2 وجوب العدل يف احلكم بني الناس. ُّصوِِر املعنوَّيَة اليت تندرُج َة ُ األما ِانِت مرت ٌ بٌط يف عقل األنسان ذهنًّيً ُ ا مبا خيُّص اجلوان ََب املاّد ب- أداُء ـة: أتديـة احلقـوق املاديـة إىل أصحاهبـا دون تقـصري أو تغـيري، مثـل األشـياء العينيـة اليت ميكـن االئتمـان عليهـا وحفظهـا الوجـوه املادّي مــثل: البــناء والزراــعة وغريــها. ـــ ْعَْم ِ ََذا َح َّة ُــما ــ ِ عِن اآلــ ِ خِر. ُّرــج ِوِع إىل معاــجِِم الُّل اعتباُر ٍ فهـي الَع ُكـُم

• إذا كان اُحل ويكـون بني أكثـر مـن شـخص( وال َت ـَر قا ِديِرهـا، ِم ِهـا وَم ُجوِه ِِري، ِِري ِم َ مـن ََشـ ٍ خٍص(، فهـذا ُي ـَر بَني أكَثـ َ الَّنَفـ ِِس ) َ دوَن أن يكـوََن َ ـَن ُ ِم ُكـُم ُكـُم
• إذا كان اُحل ّ مـن اإلنصـاف( ـّم ـَن فائدة : املرتادفات / الرتادف : وهي الكلمات اليت تعطي املعىن اجلام نفسه مثل : الدار والبيت قعد وجلس. وبناء على ما سبق فالعدل واإلنصاف ليس بينهما ترادف. األسئلة : ّ مجيع احلقوق و األماانت املادية واملعنوية سواءكانت حقوق هللا تعاىل أو حقوق العباد . وعدم الرتادف بينهما ، الموقف اإلجابة هل يوجد عالقة بني أداء األمانة و العدل ؟ ًا( كان هنا بعىن )ال يزال( وتفيد اتصاف هللا تعاىل هبذه الصفات ابستمرارية من غري انقطاع َ ََكا ََن ِمَس أصـل واحد، ً شىت وقبائـل متعـ ّّددة؛ ليحصـل بينكـم التعـارف والتآلـف، ال التناحـر والتخالـف. وقبائـل لتعارفـوا :أي وجعلناكـم شـعوًاب مطلـع علـى ظواهرهـم وبواطنهـم. اِئ ِ َقـ ل َ اِئ ُوا: ِ

تـ ات: ُ
َااَن
ُّدوا اَأْلََم
ُ َ
َؤ
ُ
ُتـ
ُِظُُكم: ينصحك ينصحكم ويرش ويرشدككم إإليهه )جذذرهها وعظ وعظ(
ِع
ِ َي ُظُُكم: َ
ِع
َ
َ الشي ء الذي يعظمكم به ربكم َي
ـــ ْعَْم
ِ
َ( و)ما( ، مبعىن : ِن
َ الشي ء الذي يعظمكم به ربكم ّمرّكبة من ) نْعَْم
ـــ ْعَْم
ِ
َ( و)ما( ، مبعىن : ِن
ََّما: ّمرّكبة من ) نْعَْم
ِ
ِ ِن ََّما: ِِع
ِِع
ِن
ّ
التفـسري والشـرح: إن هللا أيمركـم أن تـؤدوا األمـاانت إىل أهلهـا : أيمركـم أيهـا املؤمنـون أبداء األمـاانت إىل أصحاهبـا، وهـو يعـّم
مجيـع األمـاانت الواجبـة علـى اإلنسـان مـن حقـوق هللا عـز وجـل الـصالة والـزكاة والصيـام،.... وحقـوق العبـاد بعضهـم علـى بعـض
كالودائـع وغريهـا، واألمـاانت تشـمل اجلانـب املادي واملعنـوي؛ فـاملادي كالودائـع واألمـوال واألمـور العينيـة . واملعنـوي كأمانـة الوفـاء
ابلعهد والعبادات وحفظ األسرار وغريها. وإذا حكمتم بني الناس أن حتكموا ابلعدل : أيمركم أن تعدلوا بني الناس يف أحكامكم،
ـب الظلـم وذلـك إبعطـاءكل ذي حـق حقـه. واآليـة تضمنـت فكـرتني رئيسـيتني: األوىل: أداء األمـاانت و الثانيـة:
ّ
واملقصـود ابلعـدل جتّن
َ + مـا( مدغمـة. والشـيء الـذي يعظهـم
ِعـَم
ّـا : )ِن
َ الشـيء الـذي يعظكـم بـه. وأصـل نعّم
ـَم
ْعْ
ِ
ّـا يعظكـم بـه : ِن
ِعّم
َ ِن
العـدل بني النـاس.إ ََّن َهللا
بـه هـو أتديـة األمـاانت واحلكـم ابلعـدل إن هللا كان مسـيعا بـصريا : واملقصـود مسـيع ألقوالكـم، بـصري أبفعالكـم.
من أسئلة المنهاج ؟
نت اآلايت فكرتني رئيستني، أو ّّضحهما.
ّ
ُ ما أييت: أ- تضّم
ُِح
ِ اآلاي ِِت من سورة النساء، أوِّض
-1 بعََد دراسِة
.1 وجوب أداء األماانت إىل أهلها. .2 وجوب العدل يف احلكم بني الناس.
ُ حت ََت هذا املفهوم.
ُّصوِِر املعنوَّيَة اليت تندرُج
بعَض ال ُ
َ ُ
،َ أبُنِّي
َة
َ
َّي
ُ األما ِانِت مرت ٌ بٌط يف عقل األنسان ذهنًّيً ُ ا مبا خيُّص اجلوان ََب املاّد
ب- أداُء
ـة: أتديـة احلقـوق املاديـة إىل أصحاهبـا دون تقـصري أو تغـيري، مثـل األشـياء العينيـة اليت ميكـن االئتمـان عليهـا وحفظهـا
ّ الوجـوه املادّيـة: ّ
الوجـوه املادّي
ـّة إتــقان بــعض األعــمال، مــثل: البــناء والزراــعة وغريــها.
عــند ــشخص آــخر. ويدــخل يف األماــنة املا دّيـ
ّعليـم، وااللتـزام ابألخالق
ـة يف أولويـة األمـاانت. واألمـر ابملعـروف والنهـي عـن املنكـر، ورسـالة الّت
ّ
ـة: مثـل: األمانـة ال ّّدينّي
ّ الوجـوه املعنوّيـة: ّ
الوجـوه املعنوّي
.
ّ
ابّين
ّ
الكرميـمة مــثل ـصدق الـقول وحــفظ األــسرار، وأماــنة النصيــحة، ومجــيع الواجـبات والتكالـيف املثبــتة يف املنـهج اــلّر
ّا يعظكم به( يف اآلية الكرمية .
-2 ما داللة الرتكيب / وضح املقصود بقوله تعاىل : )إن هللا نعّم
َ الشي ء الذي يعظمكم به ربكم
ـــ ْعَْم
َ مبعىن : ِن الشي ء الذي يعظمكم به ربكم ِ
ـــ ْعَْم
ِ
أسلوب مدح ملا ق ّّدمه هللا تعاىل من نصح و إرشاد وهداية للبشر مبعىن : ِن
َ ْْدِِل(؟
ُوا اِباْلَْع
ُْكُم
ََنْيََنْي الَّنَا ِِس َأَن ْحَت
ُم َبـ
ُْت
ََكْم
ِ ََذا َح
ِإ
َ
ه تعاىل: )َو
ِ
ُها من خالل قوِل
َة ابلعدِِل وأو ّّضُح
َ املقصوَد
َّة
َ القرآنّي
ُّرؤيَة
ُ الُ
-3 أأتمُل
ه.
ُ
ِ هللا تعاىل فهي العدل ُُّكُّل
ُكم بشريعِة
ّ شأن. وذلك ابُحل
ًا يف كّل
ة تطبيق العدل ال ّّشامل الذي ال يستثين أحًد
ّ
ُؤية القرآنّي
توجب الُّر
ابثأ..والئصغئ تأتغ أ.سئث ال�دي الثطغإ
ُ
ْ مُيمكــُن
ــْل
َ
،ِ َه
ِ ابملصــا ِدِر املعجمَّيَــِة
ِ اللغــوي. ابالســتعانِة
ّ )العــدِِل ِ و اإلنصــاِف( خلــط وتداخــل يف االســتخداِم
-4 ب ََني مفهومــّي
ُــما ــ ِ عِن اآلــ ِ خِر.
ٍ منُه
َميــ ِ يِز ك ٍّل
ِ لَت
ــغِة
ُ
ُّرــج ِوِع إىل معاــجِِم الُّل
لَك ابلُ
ُ ذــ َ
ِ؟ أوّضــُّح
ــغِة
ُ
َ املرتادفــا ِِت يف الُّل
ــَن
ِ
ُمهــا ِم
اعتباُر
ِهـا وأوقاهتـا،
َوا ِِضِع
ِعما ُُل اُألُمـوِِر يف َم
َـدل، فالعـدل اسـِت
ٍ فهـي الَع
ـٍة
نَني خارجَّيَ
َعـايري وقـوا َ
ً علـى َم
ِ بنـاًء
ُ علـى األشـياِء
ُكـُم
ُ إذا كان اُحل
ُكـُم

• إذا كان اُحل
  َقـدٍٍمي وال أت ٍخٍري.)ويكـون بني أكثـر مـن شـخص(
  َقـ ٍصٍري، وال َت
  ٍٍف وال َت
  َ
  ـَر
  َ
  ِ َ ـن َغ ِِري َس
  قا ِديِرهـا، ِم
  َ
  ِهـا وَم
  ُجوِه
  وُو
  ِِري،
  َ
  َ اَخل
  ـَن
  ِ
  ِِري ِم
  َ
  ُ اَخل
  لـُة
  َ
  قاَب
  ُ
  ًـا. اإلنصـا ُُف هـو ُم
  ُسـ َّمَى إنصاًف
  َ مـن ََشـ ٍ خٍص(، فهـذا ُي
  ـَر
  َ
  بَني أكَثـ
  َ الَّنَفـ ِِس ) َ دوَن أن يكـوََن َ
  ـَن
  ِ
  ُ ِم
  ُكـُم
  ُ إذا كان اُحل
  ُكـُم


• إذا كان اُحل
  ّ مـن اإلنصـاف(
  ـّم
  َ
  َ َ الَّشـِِر مبـا يوازيـه. )العـدل أَع
  ـَن
  ِ
  و َ الَّشـِِر ِم
  فائدة : املرتادفات / الرتادف : وهي الكلمات اليت تعطي املعىن اجلام نفسه مثل : الدار والبيت قعد وجلس.
  وبناء على ما سبق فالعدل واإلنصاف ليس بينهما ترادف.

األسئلة :
-1وضح معىن قوله تعاىل : )إ ّّن هللا كان مسيعا بصريا ( ؟ إن هللا مسيع ألقوالكم وبصري مطلع على أعمالكم
-2هل خصت اآلية السابقة صور أداء األمانة املادية أم املعنوية ؟
ّ مجيع احلقوق و األماانت املادية واملعنوية سواءكانت حقوق هللا تعاىل أو حقوق العباد .
ج( اآلية الكرمية تعّم
-3 بناء على دراستك مفهومي العدل واإلنصاف ، وعدم الرتادف بينهما ، صنف املواقف اآلتية إىل عدل أو إنصاف
الموقف اإلجابة
أ- توفري برامج دعم إضافية للطالب من ذوي االحتياجات اخلاصة.
ب- معاقبة اجملرمني بغض النظر عن مكانتهم ونفوذهم.
ج- تطبيق قانون السرعة على مجيع السائقني دون استثناء.
د- توفري مساعدات مالية لألسردات الدخل املنخفض.
-4برأيك ، هل يوجد عالقة بني أداء األمانة و العدل ؟
األمانة أساس العدل ، و العدل بني الناس هو أداء لألمانة، يقوم هبا من حيكم بني الناس .
ًا( كان هنا بعىن )ال يزال( وتفيد اتصاف هللا تعاىل هبذه الصفات ابستمرارية من غري انقطاع
ِِصًري
َ
ًا َب
يًع
ِ
َ ََكا ََن ِمَس
َِّنَ � اَهَّلل
فائدة :)ِإ
ابثأ..والئصغئ تأتغ أ.سئث ال�دي الثطغإ
القيمة اإلنسانية )2(
التفـسري والشـرح:اي أيهـا النـاس: اخلطـاب جلميـع البشـر.خلقناكم مـن ذكـر وأنثـى :)إشـارة إىل وحـدة النشـأة( حنـن بقدرتنـا خلقناكـم مـن
أصـل واحد،وأوجدانكـم مـن أب وأم ،فال تفاخـر ابآلابء واألجـداد وابحلسـب والنسـب،كلكم آلدم وآدم مـن تراب.وجعلناكــم شــعواب
ً شىت وقبائـل متعـ ّّددة؛ ليحصـل بينكـم التعـارف والتآلـف، ال التناحـر والتخالـف.إن أكرمكـم عنـد
وقبائـل لتعارفـوا :أي وجعلناكـم شـعوًاب
هللا أتقاكـم : ميـزان التفاضـل بينكـم ابلتقـوى ال ابألحسـاب واألنسـاب. إن هللا عليـم خـبري : عليـم ابلعبـاد، مطلـع علـى ظواهرهـم وبواطنهـم.
معاني الكلمات و التراكيب:
اًبا :مفردها ََشعب ، مبعىن اجلماعة الكبري من الناس )أوسع من القبيلة( وهم أصول القبائل
ُو
اًبا ُُشُع
ُو
ذكر وأنثى : يقصد آدم و حواء ُُشُع
ِل : مفردها قبيلة ، مبعىن مجاعة من الناس تنتمي يف الغالب إىل نسب واحد وهم ما دون الشعوب املتفرعون من األصل
اِئ
َ
َب
ِ َقـ ل َ
اِئ
َ
َب
َ
َقـ
ُوا:لتتجتم تمعوا وتتوتتآلفوا أكرمكم :أفضلكم منزلة عند هللا أتقاكم: أكثركم خشية هلل
ُف
َ
اَر
َ
َع
َ
َتـ
ُوا: ِ
َ ِل ُف
اَر
َ
َع
َ
َتـ
ِ
ِل
إن هللا عليم خبري : عليم أبتقاكم عنده خبري بظواهرهم وبواطنهم
من أسئلة المنهاج ؟
-1 ما الفكرة/ ما القيمة اإلنسانية املتضمنة يف اآلية السابقة : وجوب املساواة
)َ
اًبا وقبائَل
َ ابملفردتني: )شعو
ُ املقصوَد
-2 أ- أبُنِّي
عـون مـن األصـل،
ّ
َ( هـم مـا دون الشـعوب املتفّر
ِـَل
باِئ
َ
اًبا، وهـم أصـول القبائـل. )وَق
اًبا( هللا تعـاىل جعـل بين آدم شـعو
َ ُ اُك ُ ـم ُشـعو
َلَن
ََع
ََج
)َو
ّ – مـا
ّ وجـّل
ّـاس بعضهـم بع ًًضـا؛ إذ لـوال هـذا الـذي صرَّيره هللا – عـّز
ّعـارف؛ أي أن يعـرف الّن
ّ واملـراد الّت
َ ( واملـراد الّت
ِـَل
باِئ
َ
اًبا وَق
َ ُ اُك ُ ـم ُشـعو
َلَن
ََع
ََج
) َو
ــعرف اإلنـسان ـمن أي قبيــلة ـهو.
ّكرِِمي اليت خ ََّص هللا هبا.
َ الّت
ب- أستخل ُُص مالمَح
ّ
ّعـارف، ويف ذلـك مصلحـة كـبرية لتـأمني عيشـه، وتـوفري اسـتقراره االجتماعـّي
ّـاس بنعمـة االجتمـاع والتآلـف والّت
خـ ّّص هللا الّن
ـة، وحبـث عـن املصـاحل مـن أجـل العيـش يف سالم وأمـن
ّ
ّ وحمّب
ّعـارف هـو لقـاء ووّد
ّ واألمـن الدائـم وتطويـر اجملتمـع. فالّت
ّفسـّي
والّن
واسـتقرار.
.ِ
ِ يف اآليِة
ّتيجِة
ّ ِ بِب ابلّن
َ الّس
ُ عالقَة
ُِح
ج- ُأُوِّض
ُ ِِهللا بين آدم مـن أصـل واحـد، وجنـس واحـد، وكّلّهـم مـن ذكـر وأنثـى، ويرجعـون مجيعهـم إىل آدم وحـواء، وفَّرَقهـم
لـُق
َ
الَّسَـبب: َخ
اًبا وقباــئل.
وجعلــهم ــشعو
ًا،
ًـا، وال أشـرفهم نسـًب
ّعـاون، فأكـرم النـاس عنـد هللا، أتقاهـم، ال أكثرهـم قرابـة وقوًم
ناصـر والّت
ّ
ّعـارف ويرتَّتَـب عليـه الّت
النتيجـة: الّت
ـَِّرَ والعالنــية.