لخّصلي

نظرية الفروقات الفردية: الفكرة األساسية لهذه النظرية تقوم عقى أن جمهور وسائل اإلعالم إنما يأتي نتاجا لعمقيات عديدة من االختيار الشخصي الماني عقى اختالف األفراد في أذواقهم واهتماماتهم وحتى الفرص المتاحة أمامهم. و من هذا المنطق فقوانين العرض

نظرية الفروقات الفردية: الفكرة األساسية لهذه النظرية تقوم عقى أن جمهور وسائل
اإلعالم إنما يأتي نتاجا لعمقيات عديدة من االختيار الشخصي الماني عقى اختالف األفراد في
أذواقهم واهتماماتهم وحتى الفرص المتاحة أمامهم. و من هذا المنطق فقوانين العرض
والطقب ستعمل عقى تأكيد حصول الممهور عقى ما يريده من وسائل اإلعالم وتزداد
وجاهة هذا المنظور في ظل المنافسة الشديدة بين وسائل اإلعالم المختقفة في صراعها من
أجل اجتذاب أكار عدد من الممهور.
و تفترض هذه النظرية أن مختقف المضامين اإلعالمية المنتمة بناء عقى الخارة والدراسات
4 الميدانية سوف تكون محل إعماب قطاعات متوقعة من المنظرية اختالف مصادر الترفيه: تركز هذه النظرية عقى االستعدادات والفائدة من
استقاال الرسائل اإلعالمية أكثر من تركيزها عقى المحتوى أو االختيار النشيط لقمحتوى من
قال المماعات االجتماعية حي يتوقف ذلك عقى ثالث عناصر: وقت الفراغ المتوفر
5 المستوى التعقيمي وفرة المال.

• النظرية الوظيفية: الفكرة الرئيسية في هذه النظرية تنطق من أن الممهور سيطقب ما
  يحتاج إليه من مواد إعالمية إلشااع رغااته أو حل مشكالته ومن ثم فإذا كانت هذه الحاجات
  والرغاات والمشكالت انعكاسا لظروف اجتماعية أو أحوال معيشية معينة فإن الممهور
  سيعار عن االرتااط بين أنواع معينة من المضامين اإلعالمية والحاجات النوعية لمماعات
  6 اجتماعية معينة.


• نظرية التفسير السوسيو- ثقافي: تنطق الفكرة الرئيسية في هذه النظرية من أن
  الممهور المحابي لمواد أو مضامين إعالمية معينة يأتي جزءا من عمقية ثقافية واجتماعية
  أكار تتحكم فيها قواعد وعوامل متعددة فاألفراد والمماعات يميقون إلى االهتمام بالمحتوى
  7 اإلعالمي المتعق بالمحيط القرب والمألوف لديهم وباألشياء االيمابية بالنساة