لخّصلي

مواضع النبر في الكلمة العربية فقال : ( ينظر أولا إلى المقطع الأخير ، وإلا نظر إلى المقطع الذي قبل الأخير ، فإن كان من النوع الثانى أو الثالث ، نظر إلى ما قبله ، كان النبر على هذا المقطع الثالث ، حين نعد من آخر الكلمة ، ولا يكون النبر على المقطع الرابع حين نعد من الآخر ، وهي أن تكون المقاطع الثلاثة التي قبل الأخير ، فالنبر يقع على المقطع الأخير في مثل : « نستعين » و « ذاكرت » ، وعلى المقطع قبل الأخير فى مثل : ( تعلم » و « يُعادِي » و « قَاتَلَ » و ه يكتب » ، كما يقع على المقطع الثالث من الآخر ؛ وعلى المقطع الرابع من الآخر ؛ وعلى الرغم من أن قدامى اللغويين العرب ، بمعنى الضغط على بعض مقاطع الكلام ، فيقول مثلا : ( وحكى الفراء عنهم : أكلت لحما شاة ،

وقد لخص الدكتور إبراهيم أنيس ، مواضع النبر في الكلمة العربية فقال : ( ينظر أولا إلى المقطع الأخير ، فإن كان من النوعين الرابع والخامس ، كان هو موضع النبر ، وإلا نظر إلى المقطع الذي قبل الأخير ، فإن كان من النوع الثانى أو الثالث ، حكمنا بأنه موضع النبر ، أما إذا كان من النوع الأول ، نظر إلى ما قبله ، فإن كان مثله ، أي من النوع الأول أيضا ، كان النبر على هذا المقطع الثالث ، حين نعد من آخر الكلمة ، ولا يكون النبر على المقطع الرابع حين نعد من الآخر ، إلا في حالة واحدة ، وهي أن تكون المقاطع الثلاثة التي قبل الأخير ، من النوع الأول (۱) ) .

فالنبر يقع على المقطع الأخير في مثل : « نستعين » و « ذاكرت » ، وعلى المقطع قبل الأخير فى مثل : ( تعلم » و « يُعادِي » و « قَاتَلَ » و ه يكتب » ، كما يقع على المقطع الثالث من الآخر ؛ في مثل : ( كتب ) و اجْتَمَعَ ) ، وعلى المقطع الرابع من الآخر ؛ في مثل : ( بَلَحَةٌ ) و « سَمَكَةٌ » .

وعلى الرغم من أن قدامى اللغويين العرب ، لم يدرسوا ، النبر ، بمعنى الضغط على بعض مقاطع الكلام ، فإن بعضهم قد لاحظ أثره في تطويل بعض حركات الكلمة ، ويسميه ابن جني : ( مطل الحركات » ؛ فيقول مثلا : ( وحكى الفراء عنهم : أكلت لحما شاة ، أراد : لَحْمَ شاة ، فمطل الفتحة ، فأنشأ عنها ألفا (٢) . .

كما يقول كذلك : ( وكذلك الحركات عند التذكر يمطلن ... وذلك