لخّصلي

معرف ِتهــا بدقـ#ـُ ٍة ينبغــي علــى المــر ِء أ ْن يــد Cو َن ذلــ َك باســتمرارٍ،
ويســأ َل مـَـ ْن يثــق بِهــم فيمــا ير ْونــ ُه فيــ ِه، ولا يــرا ُه هــ َو فــي نف ِســ ِه، فقــَ ْد ُي ْغفـِـ ُل بعــ َض ال Cنقــا ِط ال #ســ ْلب #ي ِة ال#تــي # ت َتخلـ#ـ ُل شــخص #ي َته، ً وتعي ُقــه عــ ِن ال #نجــا ِح، فــي حيــ ِن ي َتمكـ#ـ ُن الآخــرو َن الذيــن يعْرفونـَـ ُه ْج Cيــدا، أو يَعيشــو َن معــَ ُه ُملاحظ َتها بســهول ٍة، وإذا مــا تــ #م لفــت ان ِتبــا ِه ال َمــ ْر ِء لِهــ ِذه ال #ســلب #يا ِت ونقــا ِط ال #ضعــ ِف، فــإ #ن أ #و َل َُخطــْو ٍة فــي تَغييرِهــا هــ َي إ ْدرا كُهــا، فمـَـ ْن لا يــُدر ُك أ #ن ال #تدخيــ َن ضــار~ َمثــلا ً لــ ْن يتركـَـ ُه، ولــ ْن يحــاو َل
الإقلا َع عنــْ ُه.
َوِمْنبعِدالإدراِكتأتيالإرادُة،فالإرادُة ِسÉرالّنجاِح،وعلىالمرِءأْن ُيَصCمَمأْنيكوَنناِجًحا َوُمَتمّيًزا،مهماكل#َفُهالأمُر، َفِبَسبِبالإرادِة تشكّ َلَالعا َل ُم ِم ْنُحولِنا، فإراد ُة )توماس أديسون(هي الّتي أضا َء ْت لنا ما حولنا، والأمثلة لا حص َر لها في ق ّو ِة الإراد ِة وال ّتصمي ِم ال َتي أنت َجها ال #س َل ُف ال ّصالِ ُح وال ُع َظما ُء وأصحا ُب البصما ِت، ُث #م يأتي تغيي ُر ال ّنقا# ِط ال ّسلبّي ِة تل َو الّتصمي ِم ،ولا بُ #د ِم َْن إدخا ِل عادا ٍت إيجابّي ٍة تح Éل محلها للمساعد ُ ِة على ال ّتخلّ ِص منها، ف َم ْن كانَ ْت ِنقا ُط ضع ِف ِه هي الانفعا ُل والعصب ّية، فلا بُ #د من تدري ِب نف ِس ِه على تر ِكها، وإدخا ِل عاد ِة الهدو ِء وال ّصم ِت وضب ِط الأعصا ِب في أثنا ِء الموق ِف الّذي يستدعي استفزا َز ُه،
ويثيُرحنَقُهَ،وبهِذِهالّطريقِةيتÉمالّتقليُلمننِقاِطضع ِفالّشخصّيِة.
أّماالCنقاُطالإيجابّيُةفيال ّشخصّيِة،كالقيادِة-َمثلاً-أْو ُسرعِة الحف ِظ، أ ِو ال ّصفا ِت الأخلاق ّي ِة ال َحس َن ِة، وغيرِها، فلا بُ #د ِم ْن تعزيزِها وتقوي ِتها؛ لتغد َو أفض َل م ّما هي علي ِه، وبهذا يعلو تقدي ُر المر ِء لذاتِِه،وتزداُدنظرُتُهالإيجابّيُةلنف ِسِه،فتقديُرالّذا ِتهَوبدايُة طري َ ِق ال ّتم ّيز ِ وال ّتمييز ِ، فأصُحا ُب ال َبصما ِت العظيم ِة ق ّدروا ذوات ُه ْم في البداي ِة، وآمنوا بِقدراتِ ِه ْم، ووثقوا ِم ْن أحلا ِم ِه ْم وأهدا ِف ِه ْم، َوع #ززوها بالعم ِل ال ّدؤو ِب واله ّم ِة العالي ِة، وبذلِ َك تركوا أَثَ ًرا إيجاب õيا ملمو ًسا على أر ِض الواق ِع، َو َخلّدوا ِذ ْك َر ُه ْم بتخلي ِد إنجازاتِ ِه ْم،ولذايج ُبعلىالمر ِءأ ْن ُيح Cد َدغاياتِ ِهكييص َلإلى ُمرا ِد ِه.
إ ّنالمرَءيستطيُعتقديَرذاتِِهبعّدِةطرائَقأُخرى،حي ُثينه ُج نه ًجاسليًماوا ِض ًحاأماَمُه،ويّت ِخُذ َمثلاًأعلىلذاتِِهفيكُ Cلجان ٍبمن ج و ا ن ِب ا ل ح ي ا ِة ، و ا لأ ف ض ُل أ ْن ي ك و َن َم ث لا ً ح õي ا ، ي س ت ط ي ُع أ ْن ي ر ا ُه ، أ ْو ي ت ع ل ّ َم ِم ْن ُه ّ في ك ُ Cل ج ا ن ٍب م ن ّ ج و ا ن ِب ا ل ح ي ا ِة ، ك ا ل ج ا ن ِب ا ل ّد ي ن Cي أ ِو ا ل م ا ل Cي
أ ِوالثقاف Cي أ ِو ال ِم ْهن Cي أ ِو الشخص Cي، وغيرِها.
إ #ن بنا َء ال ّصور ِة ال ّذات ّي ِة الإيجاب ّي ِة عن ال ّنف ِس، وتعزي َز ُقدراتِها، والإيما َن
بأهدا ِفها يدف ُعها إلى تقديرِ ذاتِها، وال ّثق ِة بها، فصور ُة الفر ِد ال ّداخل ّي ُة تتغلُّ ُبعلىأيCشيٍءآخَر،وقديستمÉدالمرُءقّوتَُه ِم ْنقدوتِِهالّذاتّيِة، حيث ُيركC ُز على أفعا ِل قدواتِ ِه، َو ُيقارِ ُن نف َس ُه؛ ليغد َو أفض َل، كما ُيقارِ ُن سلوكَُهبسلوِكِهْم،وأخيًرا ُيركCُزعلىالّصورِةالّذاتّيِةالُمستقبلّيِةلَِنف ِسِه، فيسأُلنفَسُه:ماذا، َوَمْنأُريُدأْنأكوَن؟وعليِهأْن ُيجيَبعنهذا التساؤ ِل بوضو ٍح تا •م، وبد ّق ٍة، وأ ْن ُيح Cد َد ال ُم ّد َة ال ّزمن ّي َة ال ّلازم َة للوصو ِل
إلى هد ِف ِه.

و م ن ا ل ج د ي ر ِ ب ا ل .ذ ْك ر ِ أ 3ن ك ت ا ب َة ن ِ ق ا ِط ق ّو ِة ا ل ّش خ ِص َو ت غ Dي ر ِ ِه ا لإ ي ج ا ب .ي ، َو ت ع ل ي َق ه ا فيمكا ٍنيراُهيومQياأكثَر ِم ْنمّرٍة،كأ ْنتكو َنعلىحائ ٍطأْو ِمرآٍة،ّوغيرِذلَُّك، ُيسا ِع ُد على بنا ِء صور ٍة داخل ّي ٍة َحسن ٍة، وتحسي ِن تل َك ال ّسلب ّي ِة التي تتخللها
قلّ ُة ال ّثق ِة بال ّنف ِس وبال ُقدرا ِت الموجود ِة وبالإمكانا ِت ال ُمتا َح ِة، وبال ّتالي قلّ ُة ا ل ّت ق د ي ر ِ ا ل ّذ ا ت .ي .
إ ّن قيم َة المر ِء ال ّذات ّي َة تعلو بالإنجازا ِت، وإ ْن َقل3 ْت، فعلى المر ِء أ ْن ُي ِع 3د
إنجازاتِ ِه باستمرارٍ، وأ ْن يتعلّ َم كُ 3ل يو ٍم شي ًئا جدي ًدا، وأ ّلا ُيك ِث َر ِم ْن تردي ِد سلب ّياتِ ِه َوفشلِ ِه في تجاربِ ِه ال ّسابق ِة، فذل َك يجع ُل ُه أكث َر إحبا ًطا، وأق 3ل تقدي ًرا لذاتِ ِه، ويجلِ ُب شعو َر الفش ِل الّذي عا َش ُه فيُ تل َك ال ّتجار ِبَ إلى اللّحظ ِة الآن ّي ِة بق ّوتِ ِه نف ِسها، فلو أحصى المر ُء إنجازاتِ ِه ُم ْنذ إدرا ِك ِه الحياة لوج َدها لا حص َر لها.
كما يج ُب علي ِه أ ْن يتق ّب َل ذاتَ ُه كما ه َو في الأشيا ِء الّتي لا ُيم ِك ُن ُه تغيي ُرها، كَ َشكلِ ِه َولونِ ِه واس ِم ِه وأهلِ ِه، وغيرِها من الأمورِ ال َقدريّ ِة الّتي
كتَبها ّاللهُتعالىعلي ِه،ب ْلعلي ِهأ ْنيكو َن ُمَتقCبلاًلهابش ّد ٍة، َو ُمَتصالِ ًحا م َع ه ا ، َو ُم ِح õب ا ، و غ ي َر ُم ح ا ر ِ ٍب ل ِ َق َد ر ِ ه ا .
لذا، فإ #ن الخطوا ِت الأولى لتقديرِ ال ّذا ِت هي ال Cرضا عن تل َك
ال ُمق ّدرا ِت، َو ُح Éب ال ّذا ِت كما هي، وَال ّسع ُي لتطويرِها وتنمي ِتها، حي ُث
إ #ن كُر َهها لا يؤ ّدي إلى تحسي ِنها الب ّتة، وال Éس ْخ َط على ما لا ُيم ِك ُن تغيي ُر ُه
لا ي ج ل ِ ُب خ ي ًر ا ل ل ّذ ا ِت أ ب ًد ا