لخّصلي

العنوان تستمد رسالة قبلتي تسميتها من المدينة اليونانية التي كانت فيها الكنيسة التي وجهت الرسالة إليها. وقد كانت قبلتي هي أول مدينة في مقدونية أسس فيها بولس كنيسة. الكاتب والتاريخ اصلی أجمعت شهادة الكنيسة الباكرة على أن الرسول بولس هو كاتب رسالة فيلبي. والرأي التقليدي هو أن فيلبي، كتبت في أثناء سجن بولس الأول في روما (حوالى ٦٠-٦٢ ب م). من بيت قيصره (٢٢:٤) تعني أن بولس كتب الرسالة من روما، أع ۲۸ : ١٦؛ أع ۳۰:۲۸؛ رج ١٢:١-١٤، أن ١٨:٦-١٢٠ کو ٢:٤-٤). ٢٤:٢؛ أما في قيصرية فقد كان أمل بولس الوحيد بالإطلاق إما أن يرشو فيلكس (أع ٢٦:٢٤) وإما أن يوافق على المحاكمة في أورشليم تحت يد فستوس (أع ٩:٢٥). توقع بولس أن يكون القرار في قضيته نهائيا (۲۰۰۱-۲۳ ، ۱۷:۲ و ۲۳). بما أنه كان في وسع بولس أن يستأنف دعواه إلى الإمبراطور، ولكن في أفسس، كما في قيصرية، ما كان ممكناً إصدار قرار نهائي في قضيته بسبب حقه بأن يستأنف إلى الإمبراطور. ولكن يبدو أنه لم يكن مع الرسول في أفسس. وهو يُسجل إقامة بولس في أفسس ليس مماثلا للمقاطع المكتوبة بصيغة المتكلم الجمع (نحن . في سفر الأعمال (رج مقدمة الأعمال : الكاتب والتاريخ). ولكن الحجة الأقوى ضد اعتبار أفسس مصدرًا لرسائل السجن هي عدم وجود دليل على أن يولس سجن في أنس لا داعي لرفض الرأي التقليدي القائل إن بولس كتب رسائل السجن، بما فيها قيلتي، ومن شأن اعتقاد بولس أن قضيته سيئت بها سريعا (٢٣:٢ و ٢٤) أن يُشير إلى كون فيلبي قد كتبت قبيل انتهاء شحن بول ٢٠٦٥ كانت قبلتي تعرف أصلا باسم كرينيدس ( الينابيع الصغيرة)، بسبب كثرة الينابيع القريبة منها، وقد تلقت اسمها الجديد (مدينة فيلي) من فيليب الثاني المقدوني (أبي الإسكندر الكبير)، م. أصبحت فيلبي جزءا من مقاطعة مقدونية الرومانية. إلى أن عملت واحدة من أشهر حوادث التاريخ الروماني على برازها وتوسيعها، هزمت قوات أنطونيوس وأكتافيوس قوات بروتس وكاسيوس في معركة فيلئي، منهية بلملك الجمهورية الرومانية ومؤذنة بالإمبراطورية. وبعد المعركة، صارت فيلبي مستعمرة رومانية (رج أع ١٢:١٦) ، استقر نيها كثيرون من قدامى المحاربين في الجيش الروماني. ويوصف فيلبي مستعمرة، فقد تمتعت بحكم ذاتي مستقل عن حكومة المقاطعة، وبالحقوق نفسها التي منحت للمدن في إيطاليا، وتعودوا العوائد الرومانية، وكونوا حكومة مدينتهم على مثال المدن الإيطالية. وأعمال الرسل ورسالة فيلبي كلاهما يظهران وضع المدينة بوصفها مستعمرة رومانية. لقد كان وصف بولس للمؤمنين بالمسيح على أنهم مواطنو السماء (۲۰:۳) في محله ، وربما عرف الفيلبيون على الأرجح بعضا من أعضاء حرس القصر (۱۳:۱) وبيت قيصر (٢٢:٤) يعود تاريخ الكنيسة في فيلبي، إلى سفرة الرسول التبشيرية الثانية (أع ١٢:١٦-٤٠)، ولأنه لم يتوافر عدد من الرجال كاف لإقامة مجمع كان المطلوب عشرة رجال يهود يكونون أرباب أسر)،

العنوان تستمد رسالة قبلتي تسميتها من المدينة اليونانية التي كانت فيها الكنيسة التي وجهت الرسالة إليها. وقد كانت قبلتي هي أول مدينة في مقدونية أسس فيها بولس كنيسة.

الكاتب والتاريخ

اصلی

أجمعت شهادة الكنيسة الباكرة على أن الرسول بولس هو كاتب رسالة فيلبي. وليس في الرسالة ما يدفع أي مرور إلى كتابتها .

أما مسألة متى كتبت الرسالة فلا يمكن فصلها عن أين كتبت. والرأي التقليدي هو أن فيلبي، مع رسائل الشجن الأخرى (أفسس كولوسي فليمون)، كتبت في أثناء سجن بولس الأول في روما (حوالى ٦٠-٦٢ ب م). ويفهم بشكل طبيعي أن الإشارة إلى دار الولاية (۱) (۱۳) وإلى القديسين ... من بيت قيصره (٢٢:٤) تعني أن بولس كتب الرسالة من روما، حيث كان الإمبراطور مقيما . ثم إن المشابهات في تفاصيل سجن بولس كما وردت في سفر الأعمال وفي رسائل السجن تدعم حجة الكتابة من روما (مثلاً ، كان بولس تحت حراسة جنود، أع ۲۸ : ١٦؛ رج ١٣:١ و ١٤ ؛ كان مسموحاً له أن يستقبل زوارًا، أع ۳۰:۲۸؛ رج ١٨:٤ ؛ كانت له فرصة للكرازة بالإنجيل ، أع ۲۸ : ۳۱؛ رج ١٢:١-١٤، أن ١٨:٦-١٢٠ کو ٢:٤-٤).

وقد ارتأى بعض أن بولس كتب رسائل السجن في أثناء سجنه الذي دام سنتين في قيصرية (أع ٢٧:٢٤). ولكن القرص المتوافرة البولس كي يستقبل زوارًا ويكرز بالإنجيل كانت محدودة بشدة في أثناء ذلك السجن (رج أع ٢٣ :٣٥). وتعبر رسائل السجن عن رجاء بولس بحكم مؤات (١): ٢٥ ، ٢٤:٢؛ رج فل (۲۲). أما في قيصرية فقد كان أمل بولس الوحيد بالإطلاق إما أن يرشو فيلكس (أع ٢٦:٢٤) وإما أن يوافق على المحاكمة في أورشليم تحت يد فستوس (أع ٩:٢٥). وفي رسائل السجن، توقع بولس أن يكون القرار في قضيته نهائيا (۲۰۰۱-۲۳ ، ۱۷:۲ و ۲۳). وما كان ممكنا أن يصح ذلك بالنسبة إلى قيصرية، بما أنه كان في وسع بولس أن يستأنف دعواه إلى الإمبراطور، وقد فعل ذلك حقا.

وقد قدم خيار آخر يرى أن بولس كتب رسائل السجن من أفسس. ولكن في أفسس، كما في قيصرية، ما كان ممكناً إصدار قرار نهائي في قضيته بسبب حقه بأن يستأنف إلى الإمبراطور. كذلك أيضًا كان لوقا مع بولس لما كتب كولوسي (كو ١٤:٤) ، ولكن يبدو أنه لم يكن مع الرسول في أفسس. فالأصحاح ۱۹ من الأعمال، وهو يُسجل إقامة بولس في أفسس ليس مماثلا للمقاطع المكتوبة بصيغة المتكلم الجمع (نحن ...) في سفر الأعمال (رج مقدمة الأعمال : الكاتب والتاريخ). ولكن الحجة الأقوى ضد اعتبار أفسس مصدرًا لرسائل السجن هي عدم وجود دليل على أن يولس سجن في أنس

أصلا.

ففي ضوء الصعوبات الشديدة التي يواجهها كلا الرأيين القيصري والأفسسي، لا داعي لرفض الرأي التقليدي القائل إن بولس كتب رسائل السجن، بما فيها قيلتي، من روما.

ومن شأن اعتقاد بولس أن قضيته سيئت بها سريعا (٢٣:٢ و ٢٤) أن يُشير إلى كون فيلبي قد كتبت قبيل انتهاء شحن بول
٢٠٦٥

الخلفية والإطار

مقدمة : فيلبي

كانت قبلتي تعرف أصلا باسم كرينيدس ( الينابيع الصغيرة)، بسبب كثرة الينابيع القريبة منها، وقد تلقت اسمها الجديد (مدينة فيلي) من فيليب الثاني المقدوني (أبي الإسكندر الكبير)، فإذ اجتذبت مناجم الذهب القريبة فيليب ، أخضع المنطقة في القرن الرابع ق. م. وفي القرن الثاني ق م ، أصبحت فيلبي جزءا من مقاطعة مقدونية الرومانية. ظلت المدينة مغمورة نسبيا على مدى القرنين التاليين، إلى أن عملت واحدة من أشهر حوادث التاريخ الروماني على

برازها وتوسيعها، ففي ٤٢ ق م ، هزمت قوات أنطونيوس وأكتافيوس قوات بروتس وكاسيوس في معركة فيلئي، منهية بلملك الجمهورية الرومانية ومؤذنة بالإمبراطورية. وبعد المعركة، صارت فيلبي مستعمرة رومانية (رج أع ١٢:١٦) ، استقر نيها كثيرون من قدامى المحاربين في الجيش الروماني. ويوصف فيلبي مستعمرة، فقد تمتعت بحكم ذاتي مستقل عن حكومة المقاطعة، وبالحقوق نفسها التي منحت للمدن في إيطاليا، ومنها استخدام القانون الروماني والإعفاء من بعض الضرائب وحصول سكانها على الجنسية الرومانية (أع ۱٦ : ۲۱) . ثم إن كون قيلتي مستعمرة رومانية كان أيضا مصدر كثير من الفخر المدني للفيليبين الذين استخدموا اللاتينية باعتبارها لغتهم الرسمية، وتعودوا العوائد الرومانية، وكونوا حكومة مدينتهم على مثال المدن الإيطالية. وأعمال الرسل ورسالة فيلبي كلاهما يظهران وضع المدينة بوصفها مستعمرة رومانية. لقد كان وصف بولس للمؤمنين بالمسيح على أنهم مواطنو السماء (۲۰:۳) في محله ، إذ إن الفيلبيين تفاخروا بكونهم مواطني روما (رج أع ٢١:١٦). وربما عرف الفيلبيون على الأرجح بعضا من أعضاء حرس القصر (۱۳:۱) وبيت قيصر (٢٢:٤)

يعود تاريخ الكنيسة في فيلبي، وهي أول كنيسة أسسها بولس في أوروبا، إلى سفرة الرسول التبشيرية الثانية (أع ١٢:١٦-٤٠)، والظاهر أنه كان في فيلبي عدد ضئيل من السكان اليهود، ولأنه لم يتوافر عدد من الرجال كاف لإقامة مجمع كان المطلوب عشرة رجال يهود يكونون أرباب أسر)، فإن بعض النساء التقيات كن يجتمعن خارج المدينة في مكان الصلاة (أع ١٣:١٦) على ضفة نهر الغانغيتس. وقد كرز بولس بالإنجيل لهن، فآمنت ليدية، وكانت تاجرة غنية تُتاجر بالأقمشة الثمينة المصبوغة بالأرجوان (أع ١٤:١٦ و ١٥)، ويُرجح أن كنيسة فيلبي اجتمعت أول الأمر في بيتها الفسيح . ما لبثت المقاومة الشيطانية للكنيسة الجديدة أن نشبت حالا في شخص جارية بصارة يسكنها روح شرير (أع ١٦:١٦

و ١٧). ولما لم يرد بولس حتى شهادة مؤاتية من مصدر شرير كهذا ، طرد الروح الشرير منها (أع ١٦ : ١٨). وقد أثار فعل الرسول سخط سادة الجارية، إذ لم يعودوا يستطيعون أن يبيعوا خدماتها كعرافة (أع ١٩:١٦). فساقوا بولس وسيلا إلى أمام حكام