لخّصلي

ومن بنزرت اتجه الى حلق الوادي ودخل تونس حيث استولى على قصبتها بعد قرار السلطان الحسن الحفصي الذي اتجه الى دواخل البلاد بحثا عن سند لدى المجموعات القبلية. تبدو المواقف متباينة من فئة إلى أخرى، يفيدنا بأن خير الدين نفى من تونس العالم ماغوش بينما أعطى امتيازات لعائلة عظوم مما يشير الى أن مواقف العلماء كانت بدورها متباينة. وفي حديثه عن أهالي باب سويقة بشير الى تأرجح مواقفهم بين القبول والرفض ونفس الظاهرة نلاحظها في مواقف الأهالي من السلطان الحفصي المعزول، حيث سرعان ما انقلب موقف التضامن والمساندة الى موقف رفض وفرار بعد أن حذرهم خير الدين المنتصر. هناك مصادر أخرى تركز على القطيعة بين الأتراك والأهالي، وإذا كان الاحتراز يفرض نفسه أمام خطاب رسمي سعدي معاد للأتراك، فإن أبحاثا جديدة تركز على واقع التوتر وحتى التصادم بين المجتمع المحلي برموزه من جهة والأتراك الأوائل من جهة أخرى، فتشير سيرة الولي أبي الغيث القشاش الى أن الأتراك هدموا مسجده في تونس، كما تشير سيرة العلامة محمد بن أبي شنب الى أن الأتراك عذبوا وقتلوه.

انطلاقا من الجزائر تحرك القائد التركي خير الدين نحو السواحل التونسية، واستهدف أولا بنزرت فدخلها بسهولة ودعا على منابرها للسلطان العثماني.

ومن بنزرت اتجه الى حلق الوادي ودخل تونس حيث استولى على قصبتها بعد قرار السلطان الحسن الحفصي الذي اتجه الى دواخل البلاد بحثا عن سند لدى المجموعات القبلية.

أما عن مواقف الأهالي من تدخل خير الدين فإن المصادر متضاربة.

فمن خلال ما يورده ابن ابي دينار في كتابه المؤنس مثلا، تبدو المواقف متباينة من فئة إلى أخرى، ففي حديثه عن فئة العلماء المحليين، يفيدنا بأن خير الدين نفى من تونس العالم ماغوش بينما أعطى امتيازات لعائلة عظوم مما يشير الى أن مواقف العلماء كانت بدورها متباينة.

وفي حديثه عن أهالي باب سويقة بشير الى تأرجح مواقفهم بين القبول والرفض ونفس الظاهرة نلاحظها في مواقف الأهالي من السلطان الحفصي المعزول، حيث سرعان ما انقلب موقف التضامن والمساندة الى موقف رفض وفرار بعد أن حذرهم خير الدين المنتصر.

إن عدم الاستقرار يعكس في اعتقادنا تفكك البنى الاجتماعية وتلاشيها وما نتج عن ذلك من غياب قنوات تضمن حدا أدنى من التماسك والانسجام لدى سكان المدن وعودة الأرياف الى أجواء «الحرابة» القبلية.

هناك مصادر أخرى تركز على القطيعة بين الأتراك والأهالي، إذ تذكر احدى المصادر السعدية وهي رحلة التمجروني المعروفة بالنفحة المسكية في السفارة التركية»، أن الاتراك طغوا وتجبروا وافتكوا أراضي الأهالي وأضروا بهم أيما ضرر مما جعل سكان طرابلس يشتاقون الى ملك شريف، وإذا كان الاحتراز يفرض نفسه أمام خطاب رسمي سعدي معاد للأتراك، فإن أبحاثا جديدة تركز على واقع التوتر وحتى التصادم بين المجتمع المحلي برموزه من جهة والأتراك الأوائل من جهة أخرى، فتشير سيرة الولي أبي الغيث القشاش الى أن الأتراك هدموا مسجده في تونس، كما تشير سيرة العلامة محمد بن أبي شنب الى أن الأتراك عذبوا وقتلوه.