لخّصلي

ترى المعتزلة أن أساس الأخلاق هو العقل، لا الشرع. فحسن وقبح الأفعال يكمن في ذاتها، ويُميّز العقل بين الخير والشر، مُبرّرين ذلك بحرية الاختيار الإلهية للإنسان وعدالة الله. فلو لم يكن العقل قادراً على التمييز لما كلف الله الإنسان. الشرع يُراعي الخير والشر في الأفعال، لكن العقل هو الذي يُثبت خيريتها أو شرّيتها، كما أدرك الناس الخير والشر قبل الوحي، واعتمد نبي الله في دعوته على العقل. لذا، فالأخلاق عندهم مستقلة عن الدين، مطلقّة وثابتة للجميع لأن العقل واحد.

كما نجد فرقه المعتزله تاسس الاخلاق على العقد حيث ترى ان حسن الافعال وقبحها يكمن في ذاتها فالافعال لا تكتسب قيمتها من الشرح لان الشرع مجرد مخير عن القيمه الاخلاقيه وليس مصدرها بل مصدرها العقل الذي هو كفيل يتميز خير الافعال من شرها وقد بررها هؤلاء رايهم بان الله اعطى للانسان حريه اختيار افعاله فلو كان العقل الانساني غير قادر على التمييز بين الخير والشر لما كلفه الله ولما حسبه بعد ذلك على اختيارته وافعاله م لان ذلك يتنافى مع العدل الالهي وبالتالي فان المعتزله اعتبار ان قيمه الفعل تكمن في ذاتها والعقل هو الذي يدركها وليس الشرع لان الشرع عندما يامرون بافعال وينهان عن افعال اخرى انما يراعي ما في تلك الافعال من خير وشر ولذلك في العقل هو المثبت لخيريه الافعال او شريتها لكونه يستطيع ان يدرك ويميز بين ما هو حسن وما هو قابيح واستبدله على واستدلوا على ذلك بمبررات نذكر منها ان الناس ادركوا الخير والشرب العقل قبل نزول الوحي كما ان مجهود الرز في اقناع الناس كان مبنيين على العقل وكخلاصه لهذه الاطروحه نقول ان الاخلاق لا تتاسس على الدين وعلى العقل هي اخلاق مطلقه مثبته لان الدين صابر من الله من الله المطلق وبالتالي فان الاخلاق التي تاسس على الدين تكون مطلقه كما ان العقل الواحد لدى الجميع وبس ان الاخلاق صادره على العكس تكون ثابته لدى الجميع