لخّصلي

ويشيد المقريزى المتوفى سنة ٨٤٥ بالدراسات في هذا الجامع أو الجامعة قائلا : و لا يزال جامع الأزهر عامرا بتلاوة القرآن ودراسته وتلقينه والاشتغال بأنواع العلوم : الفقه ( على المذاهب الأربعة ( والحديث والتفسير والنحو ومجالس الوعظ وحلق الذكر . فيجد الإنسان إذا دخل هذا الجامع من الأنس بالله والارتياح وترويح النفس ما لا يجد في غيره (۱) » . واهتم به السلاطين والأمراء وأرباب الأموال ، وزخر جامع ابن طولون بنشاط علمى جم منذ عهد السلطان المنصور لاجين (۲) سنة ٦٩٤ فقد رتب فيه دروسا لإلقاء الفقه على المذاهب الأربعة ودرسا للتفسير ودرسا للحديث النبوى ، وبالمثل عنى بيبرس الجاشنكير بعمارة جامع الحاكم سنة ۷۰۳ ورتب (۳) فيه دروسا لإقراء الفقه على المذاهب الأربعة والحديث النبوى والقراءات ، إذ شعرت بقوة أنها حاملة لواء العلم والفكر العربيين وأنه ينبغى أن تعمل بقوة لتحميهما إزاء غارات أعداء الإسلام على صقلية والأندلس وغارات حملة الصليب على الشام وأخيرا غارات التتار على إيران والعراق وديار الشام ، فهي تعنى عناية واسعة بإنشاء المدارس ، فقد كان على سبيل المثال لصلاح الدين وزيران : القاضي الفاضل والعماد الأصبهاني ، والأول شامى والثانى عراقى الثقافة أصبهانى المولد .

للدراسات الإسلامية واللغوية. ويشيد المقريزى المتوفى سنة ٨٤٥ بالدراسات في هذا الجامع أو الجامعة قائلا : و لا يزال جامع الأزهر عامرا بتلاوة القرآن ودراسته وتلقينه والاشتغال بأنواع العلوم : الفقه ( على المذاهب الأربعة ( والحديث والتفسير والنحو ومجالس الوعظ وحلق الذكر . فيجد الإنسان إذا دخل هذا الجامع من الأنس بالله والارتياح وترويح النفس ما لا يجد في غيره (۱) » . واهتم به السلاطين والأمراء وأرباب الأموال ، فرصدت له أوقاف كثيرة على مر السنين . وزخر جامع ابن طولون بنشاط علمى جم منذ عهد السلطان المنصور لاجين (۲) سنة ٦٩٤ فقد رتب فيه دروسا لإلقاء الفقه على المذاهب الأربعة ودرسا للتفسير ودرسا للحديث النبوى ، وألحق به مكتباً لتحفيظ القرآن الكريم. وبالمثل عنى بيبرس الجاشنكير بعمارة جامع الحاكم سنة ۷۰۳ ورتب (۳) فيه دروسا لإقراء الفقه على المذاهب الأربعة والحديث النبوى والقراءات ، وألحق به خرانة كتب نفيسة .

وهذا النشاط العلمي في مساجد القاهرة والفسطاط ومدارسها كان يلتقى به نشاط مماثل في الإسكندرية ومدن مصر الكبرى . وهو نشاط كان يشرك علماء مصر فيه كثير من علماء البلاد العربية الأخرى التي أخذت تفسح لهم في مدارسها ، بل أخذت تضمهم إلى صدرها ، إذ شعرت بقوة أنها حاملة لواء العلم والفكر العربيين وأنه ينبغى أن تعمل بقوة لتحميهما إزاء غارات أعداء الإسلام على صقلية والأندلس وغارات حملة الصليب على الشام وأخيرا غارات التتار على إيران والعراق وديار الشام ، بحيث أصبحت مصر منذ عهد صلاح الدين ملاذ الحضارة العربية وموثل علومها وفكرها وآدابها ، وكأنما انتدبت نفسها لهذه المهمة الخطيرة ، فهي تعنى عناية واسعة بإنشاء المدارس ، وهي تستقبل علماء الأقطار العربية المذكورة وتسند إليهم كثيرا من المناصب العلمية ، وأحيانا المناصب الوزارية ، فقد كان على سبيل المثال لصلاح الدين وزيران : القاضي الفاضل والعماد الأصبهاني ، والأول شامى والثانى عراقى الثقافة أصبهانى المولد . وأيضا فقد نزلها كثيرون من علماء المغرب بسبب اختلال الحكم وضعف الحكومات. ومن يرجع إلى كتاب مثل حسن المحاضرة للسيوطى وما يذكر فيه - على الترتيب الزمنى - من أسماء الأئمة المجتهدين وحفاظ الحديث النبوى وفقهاء الشافعية والمالكية والحنفية والحنابلة وأئمة القراء وعلماء النحو واللغة والتاريخ والصوفية والوعاظ وأصحاب علوم الأوائل من الطب وغيره يحيل إليه أنه لم تبق بلدة في العالم