لخّصلي

وذلك ان القبائل والعصائب اذا حصل لهم الملك اضطروا على الاستيلاء على الأمصار لأمرين: أحدها ما يدعو إليه الملك من الدَّعَةِ والراحة وحط الأثقال، واستكمال ما كان ناقصاً من أمور العمران في البدو؛ والثاني دفع ما يتوقع على المُلْكِ من أمر المنازعين والمشاغبين. لأن المِصْرَ الذي يكون في نواحيهم ربما يكون ملجأ لمن يروم منازعتهم، وانتزاع ذلك الملك الذي سموا إليه من أيديهم؛ والمصرَ يقوم مقام العساكر المتعددة لما فيه من الامتناع ونكاية الحرب من وراء الجدران، لما يقع من بعد كرَّةِ القوم بعضهم على بعض عند الجولة، وإن لم يكن هناك مصرٌ استحدثوه ضرورة لتكميل عمرانهم أوَّلاً، فتعين أن المُلْكَ يدعوا إلى نزول الأمصارِ والاستيلاء عليها.

وذلك ان القبائل والعصائب اذا حصل لهم الملك اضطروا على الاستيلاء على الأمصار لأمرين: أحدها ما يدعو إليه الملك من الدَّعَةِ والراحة وحط الأثقال، واستكمال ما كان ناقصاً من أمور العمران في البدو؛ والثاني دفع ما يتوقع على المُلْكِ من أمر المنازعين والمشاغبين. لأن المِصْرَ الذي يكون في نواحيهم ربما يكون ملجأ لمن يروم منازعتهم، والخروج عليهم، وانتزاع ذلك الملك الذي سموا إليه من أيديهم؛ سيعتصم بذلك المصرِ و يغالبهم. ومغالبة المِصْرِ على نهايةٍ من الصعوبة والمشقة. والمصرَ يقوم مقام العساكر المتعددة لما فيه من الامتناع ونكاية الحرب من وراء الجدران، من غير حاجة إلى كثير عدد ولا عظيم شوكة. لأن الشوكة و العصابة إنما احتيج إليهما في الحرب للثبات، لما يقع من بعد كرَّةِ القوم بعضهم على بعض عند الجولة، وثبات هؤلاء بالجدران؛ فلا يضطرون إلى كبير عصابةٍ ولا عددٍ. فيكون حال هذا الحصن، و من يعتصم به من المنازعين، مما يفُتُّ في عضُدِ الأمة التي تروم الاستيلاء، ،و يخضِدُ شوكة استيلائها. فإذا كانت بين أجنابهم أمصارٌ انتظموها في استيلائهم للأمن من مثل هذا الانخرامِ؛ وإن لم يكن هناك مصرٌ استحدثوه ضرورة لتكميل عمرانهم أوَّلاً، وحط أثقالهم، وليكون شجاً في حلقِ من يروم العزة والامتناع عليهم من طوائفهم و عصائبهم. فتعين أن المُلْكَ يدعوا إلى نزول الأمصارِ والاستيلاء عليها. والله سبحانه وتعالى أعلم، وبه التوفيق لا رب سواه.