لخّصلي

قال أبو محمد عفا الله عنه أفضل ما أبتدئ به حمد الله عز وجل بما هو أهله، ثم الصلاة على محمد عبده ورسوله خاصة،بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم وبه نستعين
ولا حملنا ما لا طاقة لنا به، وقيض لنا من جميل عونه دليلا هاديًا إلى طاعته، ووهبنا من توفيقه أدبا صارفًا عن معاصيه، وسوء اختيارنا، وقلة تمييزنا وفساد أهوائنا؛ فإن كتابك وردني من مدينة المرية إلى مسكني بحضرة شاطبة تذكر من حسن حالك ما يسرني، واستزدته فيك، وغَول الطريق. ووكيد المودات، وحق النشأة ومحبة الصبا وكانت مودته الله تعالى.ولقد أثبت الله بيننا من ذلك ما نحن عليه حامدون وشاكرون، وكانت معانيك في كتابك زائدة على ما عهدته من سائر كتبك، ثم كشفت إلى بإقبالك غرضك، وسرك وجهرك، يحدوك الود الصحيح الذي أنا لك على أضعافه، لا أبتغي جزاء غير مقابلته بمثله. وفي ذلك أقول مخاطبا لعبيد الله بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أمير المؤمنين الناصر - رحمه الله - في كلمة لي طويلة،طوق الحمامة في الألفة والألاف
أَوَدُّكَ وُدًّا لَيْسَ فِيهِ غَضَاضَةٌ وَأَمْحَضْتُكَ النُّصْحَ الصَّرِيحَ وَفِي الحَشَى فَلَوْ كَانَ فِي رُوحِي هَوَاكَ اقْتَلَعْتُهُ وَمَا لِيَ غَيْرُ الوُدُ مِنْكَ إِرَادَةُ إِذَا حُزْتَهُ فَالْأَرْضُ جَمْعَاءُ وَالوَرَى
وَبَعْضُ مَوَدَّاتِ الرِّجَالِ سَرَابُ لِوُدِّكَ نَقْشُ ظَاهِرٌ وَكِتَابُ ومُزِّق بالكَفَّيْنِ عَنْهُ إِهَابُ وَلَا فِي سِوَاهُ لِي إِلَيْكَ خِطَابُ هَبَاءٌ وَسُكَّانُ البِلَادِ ذُبَابٍ
وما يقع فيه وله على سبيل الحقيقة لا متزيدًا ولا مفننا، لكن موردًا لما يحضرني على وجهه وبحسب وقوعه، حيث انتهى حفظي وسعة باعي فيما أذكره فبدرت إلى مرغوبك. فهذا من الفقر، والأولى بنا مع قصر أعمارنا ألا نصرفها إلا فيما نرجو به رحب المنقلب وحسن المآب غدًا، ومن أقوال الصالحين من السلف المرضي: من لم يحسن يتفتى لم يحسن يتقوى. فإنها تصدأ كما يصدأ الحديد. وحدثني به الثقات من أهل زمانه، فاغتفر لي الكناية عن الأسماء؛ فهي إما عورة لا تستجيز كشفها وإما نحافظ في ذلك صديقا ودودًا، ورجلا جليلا.وبحسبي أن أسمي من لا ضرر في تسميته، ولا يلحقنا والمسمى عيب في ذكره، إما لاشتهار لا يغني عنه الطي وترك التبيين،

قال أبو محمد عفا الله عنه أفضل ما أبتدئ به حمد الله عز وجل بما هو أهله، ثم الصلاة على محمد عبده ورسوله خاصة، وعلى جميع أنبيائه عامة، وبعد.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم وبه نستعين

عصمنا الله وإياك من الحيرة، ولا حملنا ما لا طاقة لنا به، وقيض لنا من جميل عونه دليلا هاديًا إلى طاعته، ووهبنا من توفيقه أدبا صارفًا عن معاصيه، ولا وكلنا إلى ضعف عزائمنا، وخَوَر قوانا، ووهاء بنيتنا، وتلدد آرابنا، وسوء اختيارنا، وقلة تمييزنا وفساد أهوائنا؛ فإن كتابك وردني من مدينة المرية إلى مسكني بحضرة شاطبة تذكر من حسن حالك ما يسرني، وحمدت الله عز وجل عليه، واستدمته لك، واستزدته فيك، ثم لم ألبث أن اطلع على شخصك، وقصدتني بنفسك، على بعد الشقة، وتنائي الديار، وشحط المزار، وطول المسافة، وغَول الطريق. وفي دون هذا ما سلى المشتاق ونسى الذاكر إلا من تمسك بحبل الوفاء مثلك، ورعى سالف الأذمة، ووكيد المودات، وحق النشأة ومحبة الصبا وكانت مودته الله تعالى.

ولقد أثبت الله بيننا من ذلك ما نحن عليه حامدون وشاكرون، وكانت معانيك في كتابك زائدة على ما عهدته من سائر كتبك، ثم كشفت إلى بإقبالك غرضك، وأطلعتني على مذهبك سجية لم تزل علينا من مشاركتك لي في حلوك ومرك، وسرك وجهرك، يحدوك الود الصحيح الذي أنا لك على أضعافه، لا أبتغي جزاء غير مقابلته بمثله. وفي ذلك أقول مخاطبا لعبيد الله بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أمير المؤمنين الناصر - رحمه الله - في كلمة لي طويلة، وكان لي صديقا

طوق الحمامة في الألفة والألاف

أَوَدُّكَ وُدًّا لَيْسَ فِيهِ غَضَاضَةٌ وَأَمْحَضْتُكَ النُّصْحَ الصَّرِيحَ وَفِي الحَشَى فَلَوْ كَانَ فِي رُوحِي هَوَاكَ اقْتَلَعْتُهُ وَمَا لِيَ غَيْرُ الوُدُ مِنْكَ إِرَادَةُ إِذَا حُزْتَهُ فَالْأَرْضُ جَمْعَاءُ وَالوَرَى

وَبَعْضُ مَوَدَّاتِ الرِّجَالِ سَرَابُ لِوُدِّكَ نَقْشُ ظَاهِرٌ وَكِتَابُ ومُزِّق بالكَفَّيْنِ عَنْهُ إِهَابُ وَلَا فِي سِوَاهُ لِي إِلَيْكَ خِطَابُ هَبَاءٌ وَسُكَّانُ البِلَادِ ذُبَابٍ

وكلفتني - أعزك الله - أن أصنف لك رسالة في صفة الحب ومعانيه، وأسبابه وأعراضه، وما يقع فيه وله على سبيل الحقيقة لا متزيدًا ولا مفننا، لكن موردًا لما يحضرني على وجهه وبحسب وقوعه، حيث انتهى حفظي وسعة باعي فيما أذكره فبدرت إلى مرغوبك. ولولا الإيجاب لك لما تكلفته، فهذا من الفقر، والأولى بنا مع قصر أعمارنا ألا نصرفها إلا فيما نرجو به رحب المنقلب وحسن المآب غدًا، وإن كان القاضي حمام بن أحمد حدثني عن يحيى بن مالك عن عائذ بإسناد يرفعه إلى أبي الدرداء أنه قال: «أجموا النفوس بشيء من الباطل ليكون عوناً لها على الحق.. ومن أقوال الصالحين من السلف المرضي: من لم يحسن يتفتى لم يحسن يتقوى. وفي بعض الأثر: «أريحوا النفوس؛ فإنها تصدأ كما يصدأ الحديد.»

والذي كلفتني لا بد فيه من ذكر ما شاهدته حضرتي، وأدركته عنايتي، وحدثني به الثقات من أهل زمانه، فاغتفر لي الكناية عن الأسماء؛ فهي إما عورة لا تستجيز كشفها وإما نحافظ في ذلك صديقا ودودًا، ورجلا جليلا.

وبحسبي أن أسمي من لا ضرر في تسميته، ولا يلحقنا والمسمى عيب في ذكره، إما لاشتهار لا يغني عنه الطي وترك التبيين، وإما لرضى من المخبر عنه بظهور خبره وقلة إنكار منه لنقله.

وسأورد في رسالتي هذه أشعارًا قلتها فيما شاهدته، فلا تنكر أنت ومن رآها علي أني سالك فيها مسلك حاكي الحديث عن نفسه، فهذا مذهب المتحلين بقول الشعر، وأكثر من ذلك فإن إخواني يجشموني القول فيما يعرض لهم على طرائقهم ومذاهبهم.