لخّصلي

وما رأيت أحدًا تكلم فيه بشئ ولما حُببَتْ إلى هذه الفضيلة ، منها ما بلغني وجدت الطريق ينقسم فيها إلى ثلاث شعب : الأولى : أن يتصفح الكاتب كتابة المتقدمين ويطلع على أوضاعهم في استعمال الألفاظ والمعاني، الثانية : أن يمزج كتابة المتقدمين بما يستجيده لنفسه من زيادة حسنة ، ولا يطلع على شيء منها ، أعنى القرآن والأخبار النبوية والأشعار ، حتى يستقيم على طريقة يفتتحها لنفسه ، وهذه الطريق هي الاجتهاد ، كما يعد الشافعي وأبو حنيفة ومالك ، فإني سلكت إليه كل طريق حتى بَلَغْتُه آخراً . إذ لم يَظْفَرُ غيرى بأحجارها ، وقد قَصَرْتُ هذا الفصل على ذكر وجوهها وتقسيمها ، وتمهيد الطريق إلى تعليمها ، وتزود إلى سُلُوكِ طريقها كل زاد : خَرُّوا لِعَزَّة رُكَّعًا وَسُجُودًا لو يَسْمَعُون كما سمعت كلامها ولا أريد بهذه الطريق أن يكون الكاتب مرتبطا في كتابته بما يستخرجه من القرآن الكريم والأخبار النبوية والشعر ، وأكثر من حفظ الأخبار النبوية والأشعار ، واستعان بالمحفوظ على الغريزة الطبيعية. وإلى معرفة الناسخ والمنسوخ من الكتاب والسنة ، وإلى معرفة علم العربية ، وإلى معرفة الفرائض والحساب من المعلوم والمجهول ، وإلى معرفة إجماع الصحابة ؟ فهذه أدوات الاجتهاد ، كما فعل أبو حنيفة والشافعي ومالك وغيرهم من أئمة الاجتهاد. وكذلك يجرى الحكم في الكاتب إذا أحب الترقى إلى درجة الاجتهاد في الكتابة ، فإنّه يحتاج إلى أشياء كثيرة ، والإكثار من حفظ الأخبار النبوية،

هذا الفصل هو كنز الكتابة ومنبعها ، وما رأيت أحدًا تكلم فيه بشئ ولما حُببَتْ إلى هذه الفضيلة ، وبلغني الله
منها ما بلغني وجدت الطريق ينقسم فيها إلى ثلاث شعب : الأولى : أن يتصفح الكاتب كتابة المتقدمين ويطلع على أوضاعهم في استعمال الألفاظ والمعاني، ثم يحدو حَذْوَهُم وهذه أدنى الطبقات عندى.الثانية : أن يمزج كتابة المتقدمين بما يستجيده لنفسه من زيادة حسنة ، إما في تحسين ألفاظ ، أو في تحسين معان. وهذه هي الطبقة الوسطى ، وهي أعلى من التي قبلها. الثالثة : أن لا يتصفح كتابة المتقدمين ، ولا يطلع على شيء منها ، بل يصرف همه إلى حفظ القرآن الكريم ،وكثير من الأخبار النبوية ، وعدة من دواوين فحول الشعراء ، ممن غلب على شعره الإجادة في المعاني والألفاظ ، ثم يأخذ في الاقتباس من هذه الثلاثة ، أعنى القرآن والأخبار النبوية والأشعار ، فيقوم ويقع ، ويخطئ ويصيب ، ويَضِلُّ ويهتدي، حتى يستقيم على طريقة يفتتحها لنفسه ، وأخلق بتلك الطريق أن تكون مبتدعة غريبة ، لا شركة لأحد من المتقدمين فيها ، وهذه الطريق هي الاجتهاد ، وصاحبها يُعَدُّ إمامًا في فن الكتابة ، كما يعد الشافعي وأبو حنيفة ومالك ، رضى الله تعالى عنهم ، وغيرهم من الأئمة المجتهدين في علم الفقه ، إلا أنها مستوعرة جدا ، ولا يستطيعها إلا من رزقه الله تعالى لسانًا هَجَّاما ، وخاطراً رقامًا. وقَدْ سَهَّلْتُ لك صِعَابَها وذلَّلْتُ مَحَاجَّها . وكنتُ أشح بإظهار ذلك لما عانيت من نيله من العناء ، فإني سلكت إليه كل طريق حتى بَلَغْتُه آخراً . وإنما تكون نفاسة الأشياء لعزَّة حصولها ، ومشقة وصولها : ليس حلوا وُجُودُكَ الشيء تَبْغِيه طلاباً حتى يعز طلابه وقد مارست الكتابة ممارسة كشفت لي عن أسرارها ، وأظفرتني بكنوز جواهرها ، إذ لم يَظْفَرُ غيرى بأحجارها ، فما وجدت أعْون الأشياء عليها إلا حَلَّ آيات القرآن الكريم ، والأخبار النبوية ، وحل الأبيات الشعرية.وقد قَصَرْتُ هذا الفصل على ذكر وجوهها وتقسيمها ، وتمهيد الطريق إلى تعليمها ، فمن وقف على ما ذكرته علم أني لم أت شيئا فريًّا ، وأنَّ الله قد جعل نخت خواطري من بنات الأفكار سريًّا ، وهذه الطريق يجهلها كثير من متعاطى هذه الصناعه ، والذي يعلمها منهم يرضى بالحواشي والأطراف ، ويَقْنَعُ من لآلنها بمعرفة ما في الأصداف ، ولو استخرج منها ما استخرجت ، واستنتج ما استنتجتُ ، لَهَام بها في كل واد ، وتزود إلى سُلُوكِ طريقها كل زاد : خَرُّوا لِعَزَّة رُكَّعًا وَسُجُودًا لو يَسْمَعُون كما سمعت كلامها ولا أريد بهذه الطريق أن يكون الكاتب مرتبطا في كتابته بما يستخرجه من القرآن الكريم والأخبار النبوية والشعر ، بحيث أنه لا يُنشئ كتابًا إلا من ذلك ، بل أريد أنه إذا حفظ القرآن الكريم ، وأكثر من حفظ الأخبار النبوية والأشعار ، ثمَّ نَقَبَ عن ذلك تنقيب مطلع على معانيه ، مُفتش عن دفائنه ، وقَلَبَهُ ظهراً لِبَطْنِ ، عَرَف حِينَئِذٍ مِنْ أَيْنَ تُؤكل الكتف ، فيما يُنشئه من ذات نفسه ، واستعان بالمحفوظ على الغريزة الطبيعية.الاثرى أن صاحب الاجتهاد من الفقهاء يفتقر إلى معرفة آيات الأحكام وأخبار الأحكام ، وإلى معرفة الناسخ والمنسوخ من الكتاب والسنة ، وإلى معرفة علم العربية ، وإلى معرفة الفرائض والحساب من المعلوم والمجهول ، من أجل مسائل الدور والوصايا وغيرها ، وإلى معرفة إجماع الصحابة ؟ فهذه أدوات الاجتهاد ، فإذا عرفها استخرج بفكرته حينئذ ما يؤديه إليه اجتهاده ؛ كما فعل أبو حنيفة والشافعي ومالك وغيرهم من أئمة الاجتهاد.وكذلك يجرى الحكم في الكاتب إذا أحب الترقى إلى درجة الاجتهاد في الكتابة ، فإنّه يحتاج إلى أشياء كثيرة ، قد ذكرتها في صدر كتابي هذا ، إلا أن رأسها وعمودها وذروة سنامها ثلاثة أشياء، هي حفظ القرآن الكريم، والإكثار من حفظ الأخبار النبوية، والأشعار