لخّصلي

تتناول النصوص مسألة اختيار الحاكم في الإسلام، مؤكدةً على حق الأمة في ذلك، مستشهدةً بوقائع تاريخية بدءًا من بيعة العقبة الثانية وصولًا إلى خلافة أبي بكر وعمر وعثمان، حيث تم اختيار الخلفاء بعد مشاورات ومناقشات حرة بين الصحابة. يُبرز النصُّ أهمية المشورة والاختيار الحر، مع ذكر رأي أبي بكر في استخلاف عمر ردًا على مخاوف بعض الصحابة. كما يوضح النصُّ أن فترة خلافة بني أمية لا تُمثل روح الإسلام لأنها اعتمدت على الوراثة بدلاً من الاختيار الحر، مُستشهداً بقول سيد قطب في ذلك. يُشير النصُّ أيضًا إلى موقف المعتزلة في تفضيل الرنجي على القرشي في الخلافة إذا تساوت أهلية كل منهما. ويلخص النص أهمية الرجوع الى سوابق فترة الخلافة الراشدة كمصدر للاستنباط في مسألة اختيار الحاكم.

الماء المعتزلة يرى أنه يجب أن يفضل الرنجي على القرشي إذا كان كلاهما في درجة واحدة من الأهلية عيش في نظرهم على أن الإمام يمكن أن يكون غير فرشى بل إن خيرار من عمرو الغطفان، وهو ال الرسمي يكون من السهل عزله إذا خرج من واجباته كخليفة الله الخلافة وتطورها : ص ٩٨]

خود ان اختيار الحاكم في الإسلام حق من حقوق الأمة ، كتله لهما الإسلام فلا ينبغي أن تفرط فيه أو العزيمه ما استطاعت إلى ذلك سيلا ، تشهد بذلك الوقائع التاريخية المعتمدة فى التشريع الإسلامي فى اللغة من نزول الوحي على النبي له وحتى آخر خلافة على بن أبي طالب رضى الله عنه لقوله عليكم بسنتی وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ١٠٠

على حياة النبي ع في بيعة العقبة الثانية يقدم له أول إرساء هذا المبدأ ، صدا حق الأمة في اختيار فى مثلها ، حين قال مخاطبا الأنصار : أخرجوا إلى منكم اثني عشر نقيبا ليكونوا على قومهم بما فيهم. ثم كانت بيعة أبي بكر بعد مساجلات ومناقشات حرة ومداولات مطولة بين المهاجرين والأنصار

أول كل منهم برأيه حتى اجتمعوا على اختياره . رضي الله عنه .

ثم كان أن استخلف أبو بكر عمر فارتضت الأمة ذلك منه وبايعته ، رضي الله عنه ، عن اقتناع حر، بعد أن أعلن كل فرد رأيه ، حتى قال قائل لأبي بكر ، رضي الله عنه . وهو على سرير الموت : ما أنت قاتل لربك إذا سألك عن استخلافك عمر علينا وقد ترى غلظته ، وهو إذا ولي كان أفظ وأغلط ؟

فرد أبو بكر قائلا : « أي الله تخوفني ؟ خاف من تزود من أمركم بظلم !! أقول : اللهم إني قد استخلفت

على أهلك خير أهلك ..

ثم كان استخلاف عثمان بعد مشاورات قام بها الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف استشار فيها كافة أهل المدينة حتى أنه عبر عن ذلك قائلا قبل مبايعته عثمان : أيها الناس إني قد سألتكم مرا وجهرا عن إمامكم فلم أجدكم تعدلون بأحد هذين الرجلين إما علي وإما عثمان ......

فهذه الفترة من تاريخ الأمة الإسلامية ، هو وحده الذي يصلح الاستنباط الأحكام والتشريعات منه وبعد ما حدث بها سوابق دستورية يجب الالتزام بها والسير عليها .

أما ما حدث بعد ذلك على أيدي بني أمية ، فليس من الإسلام في شيء ، بل لا قيمة له في ميزان

يقول سيد قطب رحمه الله : ( فلما جاء بنو أمية وصارت الخلافة الإسلامية ملكا عضوضًا فيهم بالوراثة، لم يكن ذلك من روح الإسلام ، إنما كان من حمق الجاهلية الذي أطفاً إشراقة الروح الإسلامي ..