لخّصلي

كما نجد أیضا الذین یتعل ّقون بالنقد الاجتماعي یرونھ " ھو الأمثل لتناول النصوص الأدبیة على رأي عبد المالك مرتاض وذلك لأن ّھم یرون "أنّ الكتابة الأدبیة لیست في حقیقتھا إلا ّ امتدادا للمجتمع الذي تكتب عنھ، كما أن ّھا لیست نتیجة لذلك، 17) أمینا لكلّ الآمال والآلام التي تصطرع لدى الناس في ذلك المجتمع" فالمبدع في حد ذاتھ بأنّ روحھ مندمجة في مجتمعھ الذي یحیا فیھ؛ المبدع ما ھي إلا ّ انعكاس المجتمع في ذاتھ. كما أنّ " المشكلة الفردیة لا یمكن عزلھا عن لنا أنّ "الإقبال على سوسیولوجیا الأدب لیس غرضھ إثراء حقل الاجتماع وتبریر فرضیاتھ، مستقل عن صاحبھ وناشره وإن كان یحمل بصمات ھذا وذاك غیر أنّ الرحلة في كلّ محطة من محط ّاتھا تطرح جملة من الإشكالیات المعقدّة، لتلتحم بالمجتمع وأشراطھ التطوریة ونظمھ الاقتصادیة وذوقھ السائد الفطري والموجھ على

كما نجد أیضا الذین یتعل ّقون بالنقد الاجتماعي یرونھ " ھو الأمثل لتناول النصوص
الأدبیة على رأي عبد المالك مرتاض وذلك لأن ّھم یرون "أنّ الكتابة الأدبیة لیست في حقیقتھا
إلا ّ امتدادا للمجتمع الذي تكتب عنھ، وتكتب فیھ، معا. كما أن ّھا لیست نتیجة لذلك، إلا ّ عكسا
(17) أمینا لكلّ الآمال والآلام التي تصطرع لدى الناس في ذلك المجتمع"
. فالمبدع في حد ذاتھ
یدرك ھذه الحقیقة، بأنّ روحھ مندمجة في مجتمعھ الذي یحیا فیھ؛ ذلك أنّ الرؤیة التي یراھا
المبدع ما ھي إلا ّ انعكاس المجتمع في ذاتھ. كما أنّ " المشكلة الفردیة لا یمكن عزلھا عن
الواقع أو عن حدود الزمان والمكان".(18). وفي مقام آخر ألفینا الناقد حبیب مونسي یوضح
محاضرات في مقیاس: النقد العربي المعاصر
صفحة 6
لنا أنّ "الإقبال على سوسیولوجیا الأدب لیس غرضھ إثراء حقل الاجتماع وتبریر فرضیاتھ،
ولكن ّھ بحث في صمیم العملیة الأدبیة. باستقطابھ زوایاه الثلاث: المؤلف، الناشر، القارئ،
ووصف رحلة الخطاب الأدبي عبر ھذه القنوات، قبل استقراره في حقل القراءة، في شكل
ممیز، مستقل عن صاحبھ وناشره وإن كان یحمل بصمات ھذا وذاك غیر أنّ الرحلة في كلّ
محطة من محط ّاتھا تطرح جملة من الإشكالیات المعقدّة، والتي تمتدّ جذورھا طولا وعرضا
لتلتحم بالمجتمع وأشراطھ التطوریة ونظمھ الاقتصادیة وذوقھ السائد الفطري والموجھ على
(19) السواء"
، وإذا كنا قد عرفنا أن الأدب یُ فسر بأن ّ ھ ظاھرة اجتماعیة یستفید دارسھ