لخّصلي

إجراءات التجميل بالجراحة البسيطة والتقشير الكيميائي ۱۱۲۵ المطلب الأول: شدّ الوجه عن طريق الخيوط. شد الوجه بالخيوط، التي تستخدم فيها الخيوط لشد أجزاء الوجه كالخدين والحاجبين ومنطقة أسفل الفم والرقبة، من أجل تحسين شكل الوجه، والقضاء على التجاعيد، وإضفاء مظهر شبابي على البشرة، وتتم تحت تأثير مخدر موضعي وتستغرق إجرائها حوالي ساعة". تستخدم عدة أنواع من الخيوط لإجراء هذه العملية منها الدائمة النتائج والتي تستمر أكثر من خمس سنوات، ومن أنواع الخيوط المستخدمة لشد الوجه الخيوط الذهبية، وخيوط الأبتوس"، وخيوط الكوج"، وغيرها. وهو: القول الأول: لا يجوز شد الوجه بتقنية الخيوط، وهو مقتضى قرار المجمع الفقهي"، وهو مقتضى قول الدكتور صالح الفوزان. ولكن المسألة تحتمل قولاً آخراً، وهو : القول الثاني: يجوز شد الوجه بتقنية الخيوط. أدلة القول الأول المحرمين لشد الوجه بالخيوط : استدل أصحاب هذا القول بأدلة منها : ٢- وحديث عبد الله بن مسعود له أنه قال: سمعت رسول الله يلعن وجه الدلالة: دلت الآية الكريمة والحديث الشريف على تحريم تغيير خلق الله وشد الوجه بأي تقنية كانت فيه تغيير الخلق الله. يمكن أن يناقش من وجهين الأول: أن المقصود من قوله تعالى: ﴿ فَلْيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ) - وكما هو رأي جمهور المفسرين - تغيير الفطرة الحنيفية التي خلق الله الناس عليها إلى الشرك والكفر وعبادة غير الله تعالى، وليس ما قد يتبادر إلى الذهن من تغيير الخلق الظاهر كما أن الشرع جاء بالأمر، أو الإذن بجملة من الأعمال التي فيها تغيير لخلق الله كالختان، وثقب أذن الأنثى، فدل ذلك على أن العلة في التحريم ليست التغيير الخلق الأول: أن تأثيره مؤقت وبسيط ويزول بعد مدة. الثاني: أنه لا يدخل في تغيير خلق الله إعادة شكل أعضاء الجسم إلى الحالة التي خلق الإنسان عليها، وقد قال الله تعالى : ( لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَن تقويم ) [التين: ٤]. أن هذه الجراحة تتضمن الغش والتدليس وهو محرم شرعا. يمكن أن يناقش : بأن تأثير هذه التقنية بسيط، فلا يصل إلى درجة الغش والتدليس، كما أن غالب النساء تقوم بمثل هذه الإجراءات - في مختلف الأعمار - أدلة القول الثاني المجيزين لشد الوجه بالخيوط يمكن أن يستدل لأصحاب هذا القول بالأدلة الآتية: ۱- قال تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ) [البقرة: ٢٩]، وقال سبحانه: ﴿ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ، وجه الاستدلال من الآيات أن هذه الآيات تدل صراحة على أن الله تعالى قد أباح الانتفاع بالأشياء التي خلقها للإنسان عموما، إلا ما استثناه سبحانه في النصوص، كتحريم الميتة والخنزير، والوشم والنمص وغيره، كما هي القاعدة المشهورة الأصل في الأشياء الإباحة إلا ما دل الدليل على تحريمه، على تحريم هذا الإجراء. يناقش بأنه قد دل الدليل على تحريم هذه التقنية، فقد نهى الشارع عن تغيير خلق الله،

إجراءات التجميل بالجراحة البسيطة والتقشير الكيميائي

وفيه مطلبان

۱۱۲۵

المطلب الأول: شدّ الوجه عن طريق الخيوط.

شد الوجه بالخيوط، هي تقنيات شد الوجه بدون جراحة، التي تستخدم فيها الخيوط لشد أجزاء الوجه كالخدين والحاجبين ومنطقة أسفل الفم والرقبة، من أجل تحسين شكل الوجه، والقضاء على التجاعيد، وإضفاء مظهر شبابي على البشرة، وتتم

تحت تأثير مخدر موضعي وتستغرق إجرائها حوالي ساعة". تستخدم عدة أنواع من الخيوط لإجراء هذه العملية منها الدائمة النتائج والتي تستمر أكثر من خمس سنوات، ومنها المؤقتة والتي تستمر نتائجها من عام إلى عامين. هناك عدة أنواع من الخيوط المستخدمة لشد الوجه والتي تختلف في الشكل والنوع، كما أن منها الذي يذوب داخل الأنسجة ومنها الذي لا يذوب"، ومن أنواع الخيوط المستخدمة لشد الوجه الخيوط الذهبية، وخيوط الأبتوس"، وخيوط الكوج"، وغيرها. حکم شد الوجه بتقنية الخيوط: لم أقف إلا على قول واحد في المسألة، وهو: القول الأول: لا يجوز شد الوجه بتقنية الخيوط، وهو مقتضى قرار المجمع الفقهي"، وهو مقتضى قول الدكتور صالح الفوزان.

ولكن المسألة تحتمل قولاً آخراً، وهو : القول الثاني: يجوز شد الوجه بتقنية الخيوط.

أدلة القول الأول المحرمين لشد الوجه بالخيوط :

استدل أصحاب هذا القول بأدلة منها :

• قال تعالى : ( وَلَا مُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ﴾ [النساء: ١١٩].

٢- وحديث عبد الله بن مسعود له أنه قال: سمعت رسول الله يلعن

المتنمصات والمتفلجات للحسن اللاتي يغيرن خلق الله ) .

وجه الدلالة: دلت الآية الكريمة والحديث الشريف على تحريم تغيير خلق الله

وشد الوجه بأي تقنية كانت فيه تغيير الخلق الله.

يمكن أن يناقش من وجهين

الأول: أن المقصود من قوله تعالى: ﴿ فَلْيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ) - وكما هو رأي

جمهور المفسرين - تغيير الفطرة الحنيفية التي خلق الله الناس عليها إلى الشرك

والكفر وعبادة غير الله تعالى، وليس ما قد يتبادر إلى الذهن من تغيير الخلق الظاهر

كما أن الشرع جاء بالأمر، أو الإذن بجملة من الأعمال التي فيها تغيير لخلق الله كالختان، وثقب أذن الأنثى، فدل ذلك على أن العلة في التحريم ليست التغيير الخلق

الله فقط، بل الفعل نفسه من نمص ووشم.

الثاني: أن شد الوجه بتقنية الخيوط لا يعد من تغيير خلق الله لأمرين:

الأول: أن تأثيره مؤقت وبسيط ويزول بعد مدة.

الثاني: أنه لا يدخل في تغيير خلق الله إعادة شكل أعضاء الجسم إلى الحالة التي

خلق الإنسان عليها، وقد قال الله تعالى : ( لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَن تقويم ) [التين: ٤].

أن هذه الجراحة تتضمن الغش والتدليس وهو محرم شرعا.

يمكن أن يناقش : بأن تأثير هذه التقنية بسيط، فلا يصل إلى درجة الغش والتدليس، كما أن غالب النساء تقوم بمثل هذه الإجراءات - في مختلف الأعمار -

رغبة في الحفاظ على جمالها - ليس بهدف التدليس أو الغش.

أدلة القول الثاني المجيزين لشد الوجه بالخيوط يمكن أن يستدل لأصحاب هذا القول بالأدلة الآتية:

۱- قال تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ) [البقرة: ٢٩]، وقال سبحانه: ﴿ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ، وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ﴾ [الأعراف: ٣٢].

وجه الاستدلال من الآيات أن هذه الآيات تدل صراحة على أن الله تعالى قد أباح الانتفاع بالأشياء التي خلقها للإنسان عموما، إلا ما استثناه سبحانه في النصوص، كتحريم الميتة والخنزير، والوشم والنمص وغيره، كما هي القاعدة المشهورة الأصل في الأشياء الإباحة إلا ما دل الدليل على تحريمه، ولم يرد الدليل

على تحريم هذا الإجراء.

يناقش بأنه قد دل الدليل على تحريم هذه التقنية، فقد نهى الشارع عن تغيير خلق الله، وشد الوجه بهذه التقنية من التغيير لخلق الله. يجاب عنه بأنه كما ذكرت سابقاً في مناقشة أدلة القول الأول بأن هذا الإجراء لا

يعد من التغيير لخلق الله من عدة أوجه ذكرتها سابقاً. - أن شد الوجه بتقنية الالخيوط من قبيل التجمل المباح، فلم يرد نص

بتحريمه، وليس من التغيير بخلق الله. قياس شد الوجه بتقنية الخيوط بارتداء العدسات الملونة للزينة، فكما أنه يجوز للمرأة أن تلبس العدسات الملونة للزينة، فكذلك يجوز لها شد الوجه بتقنية

الهايفو، بجامع أن كلاهما مؤقت، بل إن تأثير العدسات الملونة على شكل المرأة

أشد وأكثر.

الترجيح:

الذي يظهر لي - والله أعلم - جواز شد الوجه بتقنية الخيوط، لما يأتي:

1 - أن الشرع حدد المنهيات بنصوص واضحة وأباح ما عداها.

٢ - أن علل التحريم التي يستند عليها كثير ممن يحرمون مثل هذه الإجراءات،

كعلة تغيير خلق الله، وعلة الغش والتدليس، لا توجد في إجراء شد الوجه بتقنية

الخيوط.

أن هذه الإجراءات لا تشتمل على تغيير الخلقة قصداً، بل فيها إعادة الخلقة

إلى أصلها المعتاد.