لخّصلي

ينطلق النص من إيمانه بأن بناء مستقبل جيد يتطلب بذل الجهد، مع التسليم بقضاء الله وقدره. يُبرز ذلك من خلال مثالين: أسرة خططت لمستقبل أبنائها تعليمياً مالياً، وأخرى واجهت سوء تفاهمات بين الزوجين. الأسرة الأولى وفرت مدخرات لأبنائها لتحقيق أهدافهم التعليمية، بينما نجحت الأسرة الثانية في حل خلافاتها عبر الحوار والاتفاق على قواعد للتواصل. كما يُشدد النص على أهمية التمييز بين الواقع والوضع المُثالي، مع التركيز على تحليل الوضع الراهن للأسرة وتحديد مجالات التحسين. يُقدم مثالاً على ذلك أسرة استخدمت اجتماعات شهرية لمناقشة قضايا محددة لتحسين حياتها. ويختم النص بالتحذير من التفسيرات الخاطئة للأحداث، مع تقديم نصائح للأسرة الواعية لتجنب هذه المشكلة، مثل عدم التسرع في الحكم، والاستماع لآراء متعددة، وسؤال أهل الخبرة، والتعلم، والقدرة على مراجعة التفسير الخاطئ.

٩ - نؤمن أن المستقبل الجيد لا يولد من واقع رديء:

يعلمنا ديننا أن الأمر كله بيد الله - سبحانه وتعالى، وأن المستقبل غيب، لكنه يطلب منا إلى جانب ذلك أن نأخذ بالأسباب، ونحاول دراسة أي خطوة نريد أن نقدم عليها.

إحدى الأسر المثقفة عقدت اجتماعاً مطولاً تخلله شرب بعض المشروبات الساخنة، وأكل شيء من الحلوى، وقد كان الحوار يدور بين الأبوين والبنت الكبرى حول مستقبل الأسرة، وكيف يمكن أن تجعل من نفسها أسرة نموذجية، وكانت البنت على درجة عالية من الثقافة في المسائل التربوية، وكان مما قالته: إننا لا نستطيع أن نرسم ملامح مستقبل أسرتنا، لكن يمكن أن نفعل الأشياء التي مضت سنة الله - تعالى - في كونها تفضي إلى أوضاع جيدة، قال الأب: وما هي؟ قالت: أن نحاول دراسة كل خطوة نريد الإقدام عليها دراسة جيدة،

حتى نتمكن من اتخاذ القرارات الصحيحة قدر الإمكان، قالت الأم: هذا شيء جيد وصحيح، وهناك شيء آخر أشار إليه قول الله - تعالى - : وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى ) [ طه : ۱۳۲ ] ؛ أي: أننا إذا اتقينا الله -تعالى-؛ فإن نهايات أمورنا ستكون خيرة وطيبة في الدنيا والآخرة.

واتفق الجميع على هذين الأمرين: ترشيد القرارات الحاضرة، والعيش وفق مراد الله - تعالى-.

أسرة أخرى خططت على نحو جيد لتعليم أولادها، فكانت تستقطع ١٠٪ من دخلها، وتضعه في حساب خاص لدى أحد البنوك، وهذا المبلغ مخصص للإنفاق على من يرغب من الأبناء والبنات إكمال دراسته العليا، وقد تجمع لدى الأسرة على مدار خمس عشرة سنة مبلغ جيد من المال، وبسببه حصل أحد الأبناء على درجة الماجستير في إدارة الأعمال، وحصلت إحدى البنات على درجة الدكتوراه في الطب، وصارت طبيبة لامعة هكذا الأسرة الراشدة تتصرف في أمورها على أساس الأخذ بالأسباب، وإحكام المقدمات في ظلال استقامة سلوكية عالية، وتطلب من الله - تعالى - مع السداد والمعونة. هذا

يكون ۱۰- نحاول معرفة الفرق بين ما هو كائن، وبين ما ينبغي أن

هذه قضية مهمة وحيوية للفرد والأسرة والمجتمع والدولة وكل مؤسسة... إن الأسرة مهما كانت عظيمة وممتازة، فإن أمامها الكثير من العمل لتصبح أفضل وأفضل، وإن الكمال شيء نتطلع إليه، لكن يظل خارج التناول.

إن أهم ما يمكن أن تتأمل فيه الأسرة المسلمة هو أوضاعها الحاضرة على مستوى التعبد والتثقف والعلاقة التي تربط بين أفرادها، ومن خلال التواصل والتحدث المستمر تتكون لدى الأبوين والأطفال الكبار رؤية نقدية جيدة لوضعها الراهن، ولا شك أن هناك أشياء عديدة ستظل موضع خلاف، لكن هذا ليس مهماً، المهم أن هناك أشياء عديدة هي موضع اتفاق، والأسرة المسلمة من خلال ثقافتها الإسلامية، ومن خلال فهمها لعصرها تتخيل الوضعية التي ينبغي أن تكون فيها، وستكون المسافة الفاصلة بين ما هي عليه، وبين ما تود

أن تصير إليه هي الميدان الذي ستجري فيه وتجهد وتطوّر. أحد الآباء قال لولده الكبير : ما الذي تراه في أسرتنا ؟ فقال الابن:

ماذا تعني ؟ قال الأب: أريد أن أسألك : هل نحن أسرة جيدة في تعاملها مع بعضها أو لا ؟ قال الابن أبي أتسمح لي أن أتكلم بصراحة؟ قال الأب: طبعاً، قال الابن: أسرتنا ممتازة، لكن صرت أشعر في السنتين الأخيرتين أنك تتعمد مخالفة والدتي لمجرد المخالفة، فأنت لا تكاد توافقها في أي شيء تقوله، وهذا جعلنا نشعر بالضيق والجفاء، قال الأب: كلامك صحيح، وأمك - أيضاً - تتعمد مخالفتي، وأخذ الأب يسرد المثال بعد المثال... قال الابن: كلامك يا أبي صحيح وملموس، لكن لا يصح لهذا الوضع أن يستمر ، وكلم الولد أمه بمثل ما كلم به أباه، واجتمعت الأسرة، واتفق الأبوان على الآتي:

لا يناقش الأب الأم، ولا تناقش الأم الأب في مسألة فرعية وصغيرة.

إذا أبدى أحدهما رأياً في شأن من شؤون الأسرة، ولم يُعجب

الآخر؛ فإنه يقول رأيه بلطف، ودون أن يدخل في جدال.

إذا قال أحدهما قولاً أُعجب به الثاني، فإن عليه أن يثني على ذلك القول ويشجع قائله.

لا يتجادل الأبوان في مسألة معقدة أمام الأبناء، حتى لا تنقسم الأسرة إلى معسكرين، ويتعكر جوها.

وتم تنفيذ تلك الاتفاقية، وحدث تغير ممتاز في حياة الأسرة، وصار الأب يتحدث عن تلك التجربة بعيداً عن ذكر الأسماء، وانتفع بها كثير من الآباء والأمهات.

أحد الشباب أسس موقعاً على الإنترنت يهتم بتنمية الشخصية،

وصار موضوع تطوير الحياة الشخصية والأسرية وبيئات العمل أحد مشاغله الكبرى، وفي ذات مرة قال لأبيه: أبي إن أسرتنا تملك الفرصة لتقدم أسوة حسنة لكل معارفنا، قال الأب: وكيف ذلك؟ قال الابن: الأمر بسيط، نعقد على رأس كل شهر اجتماعاً مفتوحاً، نلقي فيه سؤالاً واحداً في موضوع من الموضوعات، ونحاول الإجابة على ذلك السؤال.

قال الأب: وضّح ماذا تعني، قال الابن: مثلاً في أول الشهر القادم يكون السؤال: ما الذي في إمكاننا أن نفعله في مسألة تحبيب الكتاب إلى أسرتنا، ولم نفعله؟ وعلى رأس الشهر الذي يليه: يكون السؤال - مثلاً - : ما الذي يمكن أن نفعله في مسألة توفير شيء من دخلنا حتى

نستطيع امتلاك بيت في المستقبل؟ وهكذا...

وأعجب الوالد بالفكرة، وتم تطبيقها على مدار خمسة أشهر، وشعرت الأسرة بتحسن كبير في حياتها، لكن مع الأسف لم تستمر في ذلك حيث توقفت عن طرح التساؤلات، وإن كانت الأم تقول بين الفينة والفينة: يجب أن نعود إلى ما كنا عليه.

١١ - التفسيرات الخاطئة هي أكبر مصادر التضليل:

هذه المسألة من المسائل المهمة في تكوين الرؤية، ونحن نعرف أن النصوص الشرعية شددت على مسألة الكذب؛ لأن الكذاب يزور الواقع، ويضلل من يستمع إليه، لكن لأن الكذب خلق ذميم وسلوك مشين، فإن الناس يتحرزون منه ، ويحاولون في أحيان كثيرة عدم اللجوء إليه، كما أنه يمكن في أحيان كثيرة التأكد من صحة الكلام الذي نسمعه، لكن التفسير الخاطئ شيء مختلف، فالخطأ قد يكون عن اجتهاد، كما أن الناس لا يتحرزون منه في الغالب؛ لأنهم لا يشعرون بالإثم عند القيام به، ومن هنا فإن الزيف وسوء الفهم الذي يحدث بسبب التفسير الخاطئ منتشر في الناس إلى حد كبير. نحن نرى الأحداث بعيوننا، لكن نفسرها بعقولنا، وعقولنا حين تشتغل على تفسير حدث أو ظاهرة ما لا تقوم بذلك على نحو مباشر، ولكن بواسطة أدوات، وتلك الأدوات هي التعريفات والمفاهيم والمعلومات المتعلقة بالشيء الذي نود فهمه وتفسيره، ومن هنا يروى عن علي رضي الله عنه - أنه قال: رأي الشيخ ولا رؤية الصبي»، فالصبي قد يرى الشيء بعينه، لكنه قد يعجز عن تفسيره، فيفسره الشيخ على نحو أفضل مما يقوله الصبي الذي رأى.

الأسر تعاني الكثير من سوء التفسير، وتقع في أزمات كثيرة دون أن تعرف أسباب ذلك: هذه امرأة تود أن تدخل السرور على قلب زوجها فتلاطفه، فيظن زوجها أنها تفعل ذلك؛ لأنها تريد أن يشترى لها شيئاً، وترفض ذلك الظن، ويقع النفور. وهذا رجل تثور أعصابه بسبب تصرف أحد أبنائه، فتظن زوجته أنه غضب منها، و ترى أن غضبه من غير سبب فتعاتبه ولا تقبل كلامه، ويحدث الجفاء.

هذا ولد يرسب في المدرسة بسبب إغراء أولاد عمه له بالخروج

منها، والالتحاق بالمهنة التي يعملون فيها، ويفسر أهله رسوبه بقولهم: إنه غبي، ومتخلف ذهنياً، وهذا ولد يذهب إلى أحد زملائه ليذاكر معه دروسه فيقول أهله : إنه ذهب ليلعب معه، وليس من أجل المذاكرة، وذاك رب أسرة يُطرد من عمله بسبب انخفاض كفاءته وتشتت ذهنه عن عمله، بعد أن أصدر مديره قراراً بفصله، فما يكون منه إلا أن يتهم مديره بأن فصله بسبب عداء شخصي، أو حتى يوظف في مكانه أحد أقربائه... والحقيقة أن الناس يفهمون وضعيتهم والعالم من حولهم فهماً مشوهاً بسبب كسلهم وتقاعسهم عن تحري الحق، والنفاذ إلى حقائق الأمور، وسؤال أهل الخبرة.

الأسرة الواعية تحاول أن تفهم الأشياء على ما هي عليه، ومن خلال محاولاتها تقوم بالآتي:
١- لا تتسرع في تفسير أوضاعها والأحداث التي تجري لأفرادها.

٢ - تحاول أن تستمع إلى أكثر من تفسير، وتقارن التفسيرات التي تسمعها، وتختار أفضلها.

٣-تسأل أهل الخبرة والاختصاص.

٤- تقرأ وتدرس وتتعلم كي تمتلك المفاهيم التي تساعدها على التفسير الصحيح.

ه - تمتلك القدرة على التراجع عن التفسير الخاطئ، وتبحث عن بديل له.