لخّصلي

الفلسيفة الطبيعيية: تعكود الفلسكفة الطبيعيكة إلى أخكير أيكام النهضكة العلميكة عنكدما ضكعفت الحرككة
فجكاءت كثكورة فكريكة وعمليكة وحكاولت دحض الفهكوم القائكل: "إن التربيكة تنحصكر في حفكظ الكتب
وإتقكان الأسكلوب والشككل، ورككزت على أن العواطكف وهكوى النفس هي الحكرك الول والأسكاس الصكحيح الكذي
وقكد ككانت هكذه الحرككة ثكورة على منطكق القكرون الوأسكطى ونزعاتكه الدينيكة .« يجب أن تقكوم عليكه التربيكة والمجتمكع
فككان لبكد أن يتلكو هكذا المجمكود قيكام حرككة طبيعيكة تعيكد للتربيكة مرونتهكا
وفلسفة جان جياك رأوأسو هي أن يككون لكديك "حالكة طبيعيكة"، و"حضكارة طبيعيكة" فكإن جكوهر
فلسكفته هكو الذهب الطكبيعي، ككان يعتقكد أن ككل الشكاكل النفسكية والشكاعر البائسكة الكتي ككان يعكاإني منهكا النكاس
تعكود إلى البتعكاد عن حالكة الطبيعكة، فلقكد أإصكر جكان جكاك روأسكو على العكودة إلى الطبيعكة كأأسكلوب قكوي لإصكلاح
فلم تكن المؤأسسكات تسكتطيع إجبكاره على العكادات والتقاليكد التداولكة والتعكارف عليهكا بكذلك
فقكد ككان خاليكاً من آثكار الأسكتعمار والتقاليكد والأسكتبداد، فقكد ككانت فكرتكه عن "حالكة الطبيعكة" هي
مجتمع زراعي بسيط بدون شرور.من هو "جون جياك رأوأسيو": ولكد روأسكو في جكنيف - أسويسكرا عكام 1712 وتكوفي عكام 1778 ،الفككرين في أوروبكا في القكرن الثكامن عشكر، عكاش خلل فكترة التنكوير، حيث ككانت أفككاره مفيكدة في تشككيل
وأثكرت فلسكفته السياأسكية بشككل كبكير على تطكور الفككار السياأسكية والتعليميكة
والجتماعيكة في العصكر الحكديث. بكدأ عملكه الفلسكفي عكام 1750 حيث ظهكر بعمكل فلسكفي رئيسكسي ويشكار
إليكه بأنكه الخطكاب الول بعنكوان "خطكاب حكول التكأثيرات الخلقيكة للفنكون والعلكوم"،وككان أهمهكا في عكام 1762 عنكدما إنشكر أطروحكتين من أهم الطروحكات الفلسكفية، الطروحكة الولى ككانت
أمكا الطروحكة الثانيكة فهي بعنكوان إميكل
حيث شراح فيها وجهات نظره عن التربية. النظريية الطبيعيية للتربيية: اأسكتندت النظريكة الطبيعيكة في العصكور الحديثكة على أفككار العديكد من
أهمها فكرة الفيلسوف الفرإنسكسي جكان جكاك روأسكو، الكذي اهتم بالفلسكفة السياأسكية، وحكدد روأسكو ثلثكة مفكاهيم للطبيعكة، يرتككز الفهيوم الأول على العيالم الخيارجي، فالطبيعة هي تقاطعات تخضع لقولت الزمان والكان، فيقصيد بيه العيالم اليداخلي للإنسيان، وهكو طبيعتكه الكتي تشكمل على غرائكزه وميولكه، ومكا فُ كِك طر
عليه، وهذا ما أأسس عليه نظريته في العقد الجتماعي،بمرحلكة مكا قبكل العقكد، أي قبكل التفكاق على ضكرورة وجكود أسكلطة، وأككد على أن هكذه الفكترة هي هبكة من ا، فالإنسكان في
ولم يكألف أن يعيش وحيكدًا،ونتيجة لتملك الإنسان، وحفظ الحقوق، لذلك اتفكق النكاس على ضكرورة وجكود
أسلطة تحمي هذه الحقوق وتصكون حريكة الفكراد وتفض النزاعكات، ومن هنكا يظهكر أن روأسكو اعتمكد في نظريتكه على
2022 )،قكوى عقليكة ونفسكية وجسكمية، وهدفكه في التربيكة هكو تنميكة فرديتكه بغض النظكر عن مطكالب المجتمكع ونظمكه
إعكداد الطفكل ليصكبح قكادرا على ضكبط حريتكه، وعلى » : وغاياتكه وأهدافكه،اأستعمال قوته في التعلم، وتكوين عاداته الطبيعية ليصبح قادرا على ضبط نفسه عندما يقوم بعمكل من العمكال
ونفس الكرأي الكذي آل إليكه أريسكطو، حيث يكرى أن الولكد نربيكه لنفسكه لكي نخولكه .للتفتح، وإنكه لظلم وحظكر أن نخضكعه للقواعكد الجتماعيكة،التنشكئة الصكحيحة لكه. وفي
و.« ككل شكسيء حسكن لنكه يكأتي من يكد الطبيعكة، لكن ككل شكسيء يتكدهور في يكد الإنسكان » : هكذا السكياق يقكول روأسكو
3-3 .أعظم أعماله ، و كلمكة اميل فرإنسكية وتعكني التربيكة أو التعليم،وأأساأسكيات التربيكة، أربكع أجكزاء شكملت نمكط التربيكة الكتي يرغبهكا لميكل،التي أستكون زوجة اميل،الرحلية الأولى، هي الطفولية: والكتي تبكدأ من بعكد الفطكام أي من عمكر العكامين،البكادئ، والكتي تعطي الطفكال مزيكداً من الحريكة الحقيقيكة وقكوة أقكل،لنفسهم، فيتم تعليمهم منذ الطفولكة لتحديكد رغبكاتهم في حكدود أسكلطتهم،الرحلية الثانيية، في هكذا العمكر يتلقى
ول تعليمكاً شكفهياً)،أن ل تدخر الوقت بل اخسره، أي أن التعليم في هذه الرحلكة
الرحلية الثالثية،بكالتوحش النبيكل في العقكد الجتمكاعي، أمكا النشكاط لكدى
الطفكل في هكذه الرحلكة فيأخكذ شككلً عقليكاً، لكذلك هنكاك قكدرة على الهتمكام السكتمر،الرحلية الرابعية،متطورًا بشكل جيد، وأسيكون قادرًا على التعامل مع الشاعر الخطيرة للمراهقة،الرحلية الخامسية، مرحلية الشيباب (من عمير 20 إلى عمير 25 ): هنكا الهمكة النهائيكة هي تعليم الكزوجين الشكابين
3-4 .هي:
الشياء التي تزيده خبرة.-2 يجب أن تكون الدروس التي نتعلمها من هذه المجهات الثلاث متناأسقة وغير متناقضة أو متنافرة فيما بينها.-3 ل أسكيطرة لنكا على مكا تعطينكا إيكاه الطبيعكة، مكا إنسكيطر عليكه
أسيطرة قصوى هو التعليم البشري الذي يجب أن يتناغم مع اليول الطبيعية وان ل يصطدم بها.-4 يفترض أن تنسمجم مشاعرنا وخيالنا وقدراتنا الذهنية مع ميولنا الطبيعية.-5 يجب أن نحترم براءة الطفال، بالسمااح لهم أن يعيشوا طفولتهم ويستمتعوا بها.-6 الحرص على تعليم الطفال العتماد على النفس، التي كلما ازدادت لديهم قل اعتمادهم على غيرهم. فالطبيعكة تعلم عن طريكق
اللم والعاناة التي تصنع فيهم الخشونة والصمود.-8 ل تكوبخ الطفكال أككثر من اللزم ممكا يجعلهم عبيكدا، فالطبيعكة
وليس بالظلم أو الطاعة.-9 ل تستعمل الشاعر الدنيئة في تربية الطفال، فمحاولكة جعلهم طيكبين
بوأسائل أسيئة تمؤدي إلى جعلهم أشرارا,التطبيقات التربوية للفلسفة الطبيعية:
-1 العلم: العلم من وجهكة نظكر الفلسكفة الطبيعيكة، هكو الكذي يفيكد الطفكل،ويهيء لكه الفكرص الناأسكبة الكتي تعمكل
بل يدع العقاب للطبيعة.-2 التعلم: يجب الهتمكام والعنايكة بميكول الطفكل، فكالتعلم هكو عمليكة طبيعيكة الهكدف منهكا هكو مسكاعدة الفكراد،والفلسفة الطبيعية جعلت التعلم الركز الذي تدور حوله العملية التربوية بدل من العلم. واهتماماتكه،باأسكتعدادات فطريكة، وينبغي على القكائمين بعمليكة التربيكة احترامهكا،والخبرات اللئمة للنمو.الدرسسي والنهج ل فائدة لهما، وإكسابه العلوم والعارف. وهي:
مبدأ النمو: أي أن وظيفة العلم هي توجيه النمو الطبيعي للطفل،على التعلم.العتماد على النفس.مبيدأ الفرديية: وهكو السكمااح لككل طفكل أن ينمكو وفقكا لطبيعتكه الفكرد يكة،مع حاجات الطفل، ول يتم إجبار الطفل على تكييف نفسه مع التربية السائدة في المجتمع. أو العقكاب البكدإني،حفكظ النظكام، وإنمكا تلمجكأ إلى القكانون الطكبيعي الكذي يكربي الطفكل وفقكا لقكوانين الطبيعكة،العتمكاد على النفس،

. الفلسيفة الطبيعيية: تعكود الفلسكفة الطبيعيكة إلى أخكير أيكام النهضكة العلميكة عنكدما ضكعفت الحرككة
الإنسكانية، فجكاءت كثكورة فكريكة وعمليكة وحكاولت دحض الفهكوم القائكل: "إن التربيكة تنحصكر في حفكظ الكتب
وإتقكان الأسكلوب والشككل، ورككزت على أن العواطكف وهكوى النفس هي الحكرك الول والأسكاس الصكحيح الكذي
وقكد ككانت هكذه الحرككة ثكورة على منطكق القكرون الوأسكطى ونزعاتكه الدينيكة .« يجب أن تقكوم عليكه التربيكة والمجتمكع
وقلة فائكدة التعليم للمتعلمين وجمكوده ، فككان لبكد أن يتلكو هكذا المجمكود قيكام حرككة طبيعيكة تعيكد للتربيكة مرونتهكا
( وتبعث فيها حياة جديدة.(حعنيني,ص 361
وفلسفة جان جياك رأوأسو هي أن يككون لكديك "حالكة طبيعيكة"، و"إإنسكان طكبيعي"، و"حضكارة طبيعيكة" فكإن جكوهر
فلسكفته هكو الذهب الطكبيعي، ككان يعتقكد أن ككل الشكاكل النفسكية والشكاعر البائسكة الكتي ككان يعكاإني منهكا النكاس
تعكود إلى البتعكاد عن حالكة الطبيعكة، فلقكد أإصكر جكان جكاك روأسكو على العكودة إلى الطبيعكة كأأسكلوب قكوي لإصكلاح
عكالم الشكاكل، فلم تكن المؤأسسكات تسكتطيع إجبكاره على العكادات والتقاليكد التداولكة والتعكارف عليهكا بكذلك
الكوقت، فقكد ككان خاليكاً من آثكار الأسكتعمار والتقاليكد والأسكتبداد، فقكد ككانت فكرتكه عن "حالكة الطبيعكة" هي
مجتمع زراعي بسيط بدون شرور.
من هو "جون جياك رأوأسيو": ولكد روأسكو في جكنيف - أسويسكرا عكام 1712 وتكوفي عكام 1778 ، يعكد من أبكرز 
الفككرين في أوروبكا في القكرن الثكامن عشكر، عكاش خلل فكترة التنكوير، حيث ككانت أفككاره مفيكدة في تشككيل
مسكار التنكوير الفرإنسكسي، وأثكرت فلسكفته السياأسكية بشككل كبكير على تطكور الفككار السياأسكية والتعليميكة
والجتماعيكة في العصكر الحكديث. بكدأ عملكه الفلسكفي عكام 1750 حيث ظهكر بعمكل فلسكفي رئيسكسي ويشكار
إليكه بأنكه الخطكاب الول بعنكوان "خطكاب حكول التكأثيرات الخلقيكة للفنكون والعلكوم"، ثم تكوالت خطاباتكه
وككان أهمهكا في عكام 1762 عنكدما إنشكر أطروحكتين من أهم الطروحكات الفلسكفية، الطروحكة الولى ككانت
(Emile) عن العقد الجتماعي، وهو عمكل في الفلسكفة السياأسكية، أمكا الطروحكة الثانيكة فهي بعنكوان إميكل
وهي عن التربية، حيث شراح فيها وجهات نظره عن التربية.
3-2 . النظريية الطبيعيية للتربيية: اأسكتندت النظريكة الطبيعيكة في العصكور الحديثكة على أفككار العديكد من
الفلأسفة، أهمها فكرة الفيلسوف الفرإنسكسي جكان جكاك روأسكو، الكذي اهتم بالفلسكفة السياأسكية، وتحديكدًا مفهكوم
الحريكة والتربيكة، وحكدد روأسكو ثلثكة مفكاهيم للطبيعكة، يرتككز الفهيوم الأول على العيالم الخيارجي، أو الككون الكذي
تنظر له الذات الإنسانية، فالطبيعة هي تقاطعات تخضع لقولت الزمان والكان، ويتأثر الإنسان بها. أما الفهوم
الثياإني للطبيعية، فيقصيد بيه العيالم اليداخلي للإنسيان، وهكو طبيعتكه الكتي تشكمل على غرائكزه وميولكه، ومكا فُ كِك طر
عليه، وهذا ما أأسس عليه نظريته في العقد الجتماعي، وذككر روأسكو أن هكذه الطبيعكة خكيرة، وهكذه الرحلكة، تسكمى
بمرحلكة مكا قبكل العقكد، أي قبكل التفكاق على ضكرورة وجكود أسكلطة، وأككد على أن هكذه الفكترة هي هبكة من ا،
وليسكت نتيجكة لضكبط السكلوك الإنسكاإني.أما الفهيوم الثيالث للطبيعية، فيرتبيط بالبعيد الجتمياعي، فالإنسكان في
مرحلكة مكا قبكل العقكد ككان كائ كًك نا اجتماع كًك يا، ولم يكألف أن يعيش وحيكدًا، وككان النكاس يعملكون أسكويًا، دون أي حقكد،
ونتيجة لتملك الإنسان، بدأ يحرص على إصيانة ممتلكاته، وحفظ الحقوق، لذلك اتفكق النكاس على ضكرورة وجكود
أسلطة تحمي هذه الحقوق وتصكون حريكة الفكراد وتفض النزاعكات، ومن هنكا يظهكر أن روأسكو اعتمكد في نظريتكه على
دراأسة الطبيعة البشرية (عبد الغني، 2022 )،حيث يرى أن الطبيعة التي تحيط بالطفكل هي الكتي تنمي مكا لديكه من
قكوى عقليكة ونفسكية وجسكمية، وهدفكه في التربيكة هكو تنميكة فرديتكه بغض النظكر عن مطكالب المجتمكع ونظمكه
إعكداد الطفكل ليصكبح قكادرا على ضكبط حريتكه، وعلى » : وغاياتكه وأهدافكه، حيث يقكول أن هكدف التربيكة هكو
اأستعمال قوته في التعلم، وتكوين عاداته الطبيعية ليصبح قادرا على ضبط نفسه عندما يقوم بعمكل من العمكال
ونفس الكرأي الكذي آل إليكه أريسكطو، حيث يكرى أن الولكد نربيكه لنفسكه لكي نخولكه .« الكتي يأتيهكا بحريكة من إرادتكه
للتفتح، وإنكه لظلم وحظكر أن نخضكعه للقواعكد الجتماعيكة، إذ لبكد من احكترام الشككل التأإصكل في ككل ولكد قصكد
التنشكئة الصكحيحة لكه. وتتبكنى الدرأسكة الطبيعيكة اتجاههكا في الكدعوة إلى العكودة للطبيعكة والبعكد عن الدنيكة، وفي
و.« ككل شكسيء حسكن لنكه يكأتي من يكد الطبيعكة، لكن ككل شكسيء يتكدهور في يكد الإنسكان » : هكذا السكياق يقكول روأسكو
.( كانت هذه جملته الشهيرة (المجملة الفتتاحية لكتاب إميل 1762
3-3 . كتياب "أمييل ( 1762 م)لجيان جياك رأوأسيو: وهكو اشكهر مكا كتب عن التربيكة في القكرن الثكامن عشكر ويعتكبر من
أعظم أعماله ، و كلمكة اميل فرإنسكية وتعكني التربيكة أو التعليم، ويحتكوي على خمسكة إإصكدارات متضكمنة لنظريكات
وأأساأسكيات التربيكة، أربكع أجكزاء شكملت نمكط التربيكة الكتي يرغبهكا لميكل، والمجكزء الخكامس منكه خصصكه لتربيكة الرأة
التي أستكون زوجة اميل، وتتلخص نظرية التربية من خلل "أطروحة إميل" فيما يلي:
الرحلية الأولى، هي الطفولية: والكتي تبكدأ من بعكد الفطكام أي من عمكر العكامين، وفي هكذه الرحلكة يضكع عكدداً من
البكادئ، والكتي تعطي الطفكال مزيكداً من الحريكة الحقيقيكة وقكوة أقكل، والسكمااح لهم ببكذل الزيكد من المجهكد
لنفسهم، فيتم تعليمهم منذ الطفولكة لتحديكد رغبكاتهم في حكدود أسكلطتهم، فكإنهم بالككاد أسيشكعرون بالرغبكة في أي
شسيء ليس في وأسعهم.
الرحلية الثانيية، هي "عصير الطبيعية": تبكدأ هكذه الرحلكة من عمكر 2 لعمكر 10 أو 12 عا كًك ما، في هكذا العمكر يتلقى
الطفكل تعليمكاً يسكمى التعليم السكلبي (ل تعليمكاً أخلقيكاً، ول تعليمكاً شكفهياً)، في هكذا التعليم لكه قاعكدة مهمكة وهي
أن ل تدخر الوقت بل اخسره، ويجب ترك العقل دون إزعاج حتى تتطور مكنوناته، أي أن التعليم في هذه الرحلكة
هو تطوير الصفات المجسدية للطفال وخاإصة الحواس، ولكن ليس العقول.
الرحلية الثالثية، هي مرحلية ميا قبيل الراهقية (من عمير 12 لعمير 15 أسينة): شكبه روأسكو الطفكل في هكذه الرحلكة
بكالتوحش النبيكل في العقكد الجتمكاعي، تكزداد قكوة الطفكل بسكرعة أككبر بكثكير من احتياجاتكه، أمكا النشكاط لكدى
الطفكل في هكذه الرحلكة فيأخكذ شككلً عقليكاً، لكذلك هنكاك قكدرة على الهتمكام السكتمر، وفي هكذه الحالكة يجب على
الربي أن يستجيب وفقاً لذلك.
الرحلية الرابعية، هي مرحلية البليوغ (من عمير 15 لعمير 20 أسينة): يعتقكد روأسكو أنكه بهكذا العمكر يككون العقكل
متطورًا بشكل جيد، وأسيكون قادرًا على التعامل مع الشاعر الخطيرة للمراهقة، ومع القضايا الخلقية والدين.
الرحلية الخامسية، مرحلية الشيباب (من عمير 20 إلى عمير 25 ): هنكا الهمكة النهائيكة هي تعليم الكزوجين الشكابين
263 )بتصرف - الحقوق والواجبات الزوجية. (بالطاهر وغرغوط، 2016 ، ص 260
3-4 .أهيداف التربيية الطبيعيية حسيب رأوأسيو: من أهم الهكداف الكتي نكادى بهكا روأسكو في التربيكة الطبيعيكة للطفكل
هي:
-1 يجب على الأسكرة والدرأسكة والمجتمكع أن تعلم الطفكل كيكف يسكتفيد من ممكا يتعلمكه من الطبيعكة، ومكاهي
الشياء التي تزيده خبرة.
-2 يجب أن تكون الدروس التي نتعلمها من هذه المجهات الثلاث متناأسقة وغير متناقضة أو متنافرة فيما بينها.
-3 ل أسكيطرة لنكا على مكا تعطينكا إيكاه الطبيعكة، فغرضكنا هكو الغكرض الكذي تحكدده لنكا الطبيعكة، مكا إنسكيطر عليكه
أسيطرة قصوى هو التعليم البشري الذي يجب أن يتناغم مع اليول الطبيعية وان ل يصطدم بها.
-4 يفترض أن تنسمجم مشاعرنا وخيالنا وقدراتنا الذهنية مع ميولنا الطبيعية.
-5 يجب أن نحترم براءة الطفال، بالسمااح لهم أن يعيشوا طفولتهم ويستمتعوا بها.
-6 الحرص على تعليم الطفال العتماد على النفس، التي كلما ازدادت لديهم قل اعتمادهم على غيرهم.
-7 لبكد من أن يختكبر الطفكال العانكاة بشككل ل يجعلهم يعكانون أككثر أو أقكل ممكا يجب. فالطبيعكة تعلم عن طريكق
اللم والعاناة التي تصنع فيهم الخشونة والصمود.
-8 ل تكوبخ الطفكال أككثر من اللزم ممكا يجعلهم عبيكدا، ول تتسكاهل معهم ممكا يجعلهم مسكتبدين، فالطبيعكة
جعلت من الطفل كائن يعامل بالحب والرفق، وليس بالظلم أو الطاعة.
-9 ل تستعمل الشاعر الدنيئة في تربية الطفال، مثل الخوف والحسكد والمجشكع والغكيرة، فمحاولكة جعلهم طيكبين
بوأسائل أسيئة تمؤدي إلى جعلهم أشرارا,
-10 تشمجيع الطفل على التعلم بالخبرة، وتفادي تعليمه بالدروس الباشرة.
5-3 .التطبيقات التربوية للفلسفة الطبيعية:
-1 العلم: العلم من وجهكة نظكر الفلسكفة الطبيعيكة، هكو الكذي يفيكد الطفكل،ويهيء لكه الفكرص الناأسكبة الكتي تعمكل
على تنميكة طبيعتكه الخكيرة، والعلم لبكد أن يتصكف بالصكبر، والخلص، والصكدق، والحكمكة،و ينبغي أل يلمجكأ
للعقاب مع الطفل، بل يدع العقاب للطبيعة.
-2 التعلم: يجب الهتمكام والعنايكة بميكول الطفكل، فكالتعلم هكو عمليكة طبيعيكة الهكدف منهكا هكو مسكاعدة الفكراد،
والفلسفة الطبيعية جعلت التعلم الركز الذي تدور حوله العملية التربوية بدل من العلم.
-3 النهج: على النهج أن يكراعي نمكو الطفكل، واهتماماتكه، عن طريكق الطبيعكة الذاتيكة لكه،لن الطفكل يولكد
باأسكتعدادات فطريكة، وينبغي على القكائمين بعمليكة التربيكة احترامهكا، والعمكل على تنميتهكا باأسكتخدام الإنشكطة
والخبرات اللئمة للنمو.
ويكرى رأوأسو أن تجربكة الطفكل هي الصكدر الول والوحيكد لكتسكاب العرفكة، وليس الكتكاب الدرسك س ي، فالكتكاب
الدرسسي والنهج ل فائدة لهما، وإن الطبيعة هي الكتاب الذي يتولىالعناية بالطفل، وإكسابه العلوم والعارف.
-4 طرق التدريس: هنان ثلاث مبادئ لطرق التدريس حسب روأسو، وهي:
مبدأ النمو: أي أن وظيفة العلم هي توجيه النمو الطبيعي للطفل، بحيث ل يجب إجبار التعلم 
على التعلم.
مبدأ إنشاط الطفل: القصود منه هو العتماد على النشاط الذاتي للطفل، وتركه يتعلم 
العتماد على النفس.
مبيدأ الفرديية: وهكو السكمااح لككل طفكل أن ينمكو وفقكا لطبيعتكه الفكرد يكة، لكذلك يجب أن تتكيكف التربيكة 
مع حاجات الطفل، ول يتم إجبار الطفل على تكييف نفسه مع التربية السائدة في المجتمع.
-5 السيلوك:ً ل يكمؤمن هكذا الذهب باأسكتخدام القكوة، أو العقكاب البكدإني، أو اللمجكوء للسكلطة في عمليكة التعلم أو
حفكظ النظكام، وإنمكا تلمجكأ إلى القكانون الطكبيعي الكذي يكربي الطفكل وفقكا لقكوانين الطبيعكة، كمكا شكمجعت على
العتمكاد على النفس، و رفضكت أسكيطرة الدولكة على قطكاع التعليم،وطكالبت بإشكراف الهيئكات الهليكة، وأهكالي
( الطفال. (كيرو البدري، 2024