لخّصلي

1 في (توصيف) النظام اللغوي للعربية تحاول أن تتجاوز (وصف) العربية المتعارف إلى استقراء المعطيات المدركة بالحدس والدى العربي البالغ من العلم بالعربية حد الكفاية، وحين نصف 3 للعقل الإنساني ندع التصريح بدقائق الأمور اعتمادا على الحدس الكامن) في العقل الإنساني. وهدف هذه الدراسة رسم صورة العربية للحاسوب، مع تعويضه عن الحدس الذي يتفرد به العقل البشري الذي اعتمد عليه القدامي عند (وصف) اللغة. فلا بد من تعويض الحاسوب عن نقص الحدس بإحصاء لكل اسم في العربية. و ونحن لا تفارق عمل القدامى بالوصف، وإن قيل : ابن جني سبق لذلك حين عرف النحو بأنه: انتحاء سمت العرب في 12 كلامها ليلحق من ليس من أهل اللغة بأهلها،

1 في (توصيف) النظام اللغوي للعربية تحاول أن تتجاوز (وصف) العربية المتعارف إلى استقراء المعطيات المدركة بالحدس والدى العربي البالغ من العلم بالعربية حد الكفاية، وحين نصف 3 للعقل الإنساني ندع التصريح بدقائق الأمور اعتمادا على الحدس الكامن) في العقل الإنساني. وهدف هذه الدراسة رسم صورة العربية للحاسوب، مع تعويضه عن الحدس الذي يتفرد به العقل البشري الذي اعتمد عليه القدامي عند (وصف) اللغة. ، ومن أمثلة ذلك العقل البشري بالحدس يستشف من مثال بسيط هو : امرأة وحصان وجدار) كونها أسماء، وقياسًا عليها يتعرف على الأسماء من مخزون في ذاكرته لا يستطيعه ة الحاسوب، فلا بد من تعويض الحاسوب عن نقص الحدس بإحصاء لكل اسم في العربية. و ونحن لا تفارق عمل القدامى بالوصف، ولكن تنطلق منه ونطوله بالتوصيف، لتبلغ من النموذج الكامن في العقل البشري لهذه القواعد، مع مراعاة المستويات: (النحوي والصرفي والكتابة والمعجم ...) وإن قيل : ابن جني سبق لذلك حين عرف النحو بأنه: انتحاء سمت العرب في 12 كلامها ليلحق من ليس من أهل اللغة بأهلها، قلنا : نعم، لكن مع الفارق لأن العرب يصدرون 13 بالسليقة عن نظام لغتهم، ونحن لا بد أن نستشف (الأطر)، ونستخرج (الأصول)، ونمثل 14 (النماذج)، فكأنما مثلنا في ذلك مثل من يحدس بالشواهد الحاضرة على الماهية الغائبة.