لخّصلي

فكانت كل منها ذات حظ موفور على النظام المدني، ولا كان منتشرا في كل مكان على نسبة واحدة، واعتمد بعضها على بحث و الاستدلال البرهاني، وآثر البعض الاخر الامعان في التأمل الروحي ولقد اجتاح العرب هذه البلدان و اخضعوها لحكمهم، وعملوا على اصلاحها و ترقيتها. ثم أولوا العلوم الاعجام عنايتهم الخاصة و عملوا على نقلها وتعميمها.

كانت الامم التي تغلب عليها العرب في شام والعرْق مصر وفارس، قد قطعت شوطا بعيدا في مضمار الحضارة، فكانت كل منها ذات حظ موفور على النظام المدني، والعمران الاقتصادي، والرقي الاجتماعي، والتقدم العلمي، على ان الاتجاه العلمي فيها لم يكن واحد، ولا كان منتشرا في كل مكان على نسبة واحدة، بل كان ينبعث من مراكز معينة ويتوثق على صعيد متفاوت. وكان بعض هذه مراكز دينيا مذهبيا، وبعض الاخر مدنيا علمانيا، واعتمد بعضها على بحث و الاستدلال البرهاني، وآثر البعض الاخر الامعان في التأمل الروحي ولقد اجتاح العرب هذه البلدان و اخضعوها لحكمهم، ونشروا فيها دينهم و لغتهم. لكان نشاطهم الفكري بقي موجها، طيلة القرن الاول الهجرة، نحو الحاجات العلمية التي نجمت عن انتقالهم الى تلك البيئات الجديدة. فكان من الطبيعي ان يتفرغوا اولا لنشر الرسالة، والتعميم القراءة، ورواية الحديث وتدوين قواعد اللغة و كتابة السير وتطبيق الاحكام الشرعية، وان يغضوا عن العلوم العقلية التي كانت هذه البلدان تزخر بها. على ان الحاجة لم تلبث ان دعت الى الأخذ بتلك العلوم المتصلة بشؤون المجتمع اتصالا مباشرا مثل الطب و الحساب و النجوم. وكان قد تسرب إليهم من شؤونها الشيء الكثير عن طريق الاحتكاك بالموالي و عندما استتب الأمر لبني العباس وقبضوا على أزمة الحكم بيد من الحديد، انصرفوا الى سائر شؤون العمران فنظموها، وعملوا على اصلاحها و ترقيتها. ثم أولوا العلوم الاعجام عنايتهم الخاصة و عملوا على نقلها وتعميمها. فقد كان المنصور ثاني خلفائهم شديد الرغبة في علم النجوم فنقل في عهده عن الهندية الكتاب المعروف ب السند الهندية