لخّصلي

ظهرت الفلسفة في القرن السادس قبل الميلاد في اليونان، مواجهةً الأساطير (mythos) بـ"اللوغوس" (الخطاب، العقل، العلم) المبني على البرهان والحجة، بدلًا من السرد الخيالي. ساعد ظهور الدولة- المدينة على ازدهار الفلسفة، إذ وفرت منابر للحوار والمناقشة العامة، مما نشر المعرفة والثقافة. ساهم الموقع الجغرافي لليونان، وخاصة أثينا، في انتشار الفلسفة عبر التجارة بعد انتهاء الحروب. تُشكل اللغة، المكان، والزمان إطارًا لنشأة الفلسفة في اليونان، حيث ظهر "الحكماء الطبيعيون" الذين بحثوا عن مبادئ ثابتة وراء التغيرات الطبيعية، مرجعين المتعدد للواحد. على الرغم من وجود حكمة في حضارات أخرى مثل الصين والهند، إلا أنها ارتبطت بالأساطير، بينما ربطها اليونانيون بالطبيعة. تطورت الفلسفة من الحكمة مع سقراط الذي أسس التفكير الفلسفي القائم على الحوار، والذي خُلد عبر مؤلفات تلميذه أفلاطون.

جاءت الفلسفه في بدايتها الاولى في القرن السادس قبل الميلاد لمعرضه ومواجهه الاسطوره حول لوغوس وهو كلمه يونانيه تعني الخطاب المبدا العقل والعلم حل الميتوس وهو كلمه يونانيه تعني الاسطوره وكذا سيحل اللوغوس الذي يستعمل البرهان من خلال توظيف الحجه محاله المتوسط الذي يستعمل فيه السرد الخيالي ظهر بشكل بارز مع ظهور والخطاب المكتوب الذي يعتمد العقلانيه والساره مرمى والحجه والبرهان وهذا ما يذهب الى تاكيده فنان بالاضافه الى هذه العوامل هناك اخر اساسي وهو ظهور نظام سياسي النظام الدوله المدينه حيث كانت تعتبر ان النظام الساحر العموميه اجورا قلبها الرابط وفي هذه الصفحه كان اللقاء يتم لتب ادل الرائي والمنشوره ومناقشات كل قضاياهم والذكر والسياسيه والاجتماعي وكذا الاستمتاع بالمسرح والفنون العامه مما اشعه الثقافه والمعرفه بين المواطنين المدينه ومن ثم اصبح السلطه والمعرفه شان العمل بعد ان كانت حكرا على عائلات واسر معينه وهكذا ظهرت ديمقراطيه كنظام يحافظ على السير العام للمجتمع وقد ساهم الى جانب المدينه الدوله انفتاح المدن اليونانيه وخاصه منها اثينا نظرا الى موقع الجغرافي على الدول المجاوره بفضل ميناءها التجاريه التي استراتيجيه بعد انتهاء الحروب وسياده السلام عقيبه ذلك في تطور الانشار الفلسفه كما يتكون اطار نشاه الفلسفه من ثلاث مجالات وهي اللغه المكان والزمان وترتبط هذه المجالات باليونان القديمه ففي بلاد اليونان وفي بدايه القرن السادس قبل الميلاد وفي مدينتي اثينا ومارشيا اليونانيتين ظهر بعض المفكرون الذين لم يهتموا بالاحداث والمظاهر لكن بالمبادئ الكامنه مختلف الاشياء وكان يطلق على هؤلاء اسم حكماء طبيعيين هؤلاء الحكماء الطبيعيون الذين من التغير الذي يطرا على الاشياء الامر الذي دفعهم الى البحث عن طبيعه تلك المبادئ بارجاع المتعدد الى الواحد والمتغير الى الثابته وهذا محولنا في النص صفحه 15 الى ان صفه الحكمه لا تنحصر فيها الحكاره في الحضاره اليونانيه وحدها سابقتها الى ذلك حضارات وشعوب اخرى في الشرق القديم الصين الهند وفارس غير ان تلك الحكمه ارتبطت عندهم بالاساطير والمقدسه الجينيه فقط وليس بالطبيعه كما حصل عند حكماء اليونان الاوائل هؤلاء اول هؤلاء الذي ارجع اصل الاشياء كلها الى عنصر واحد هو الماء اما بالنسبه فقد يعتبر الا نهائي هو العسر هو العنصر الاول في الطبيعه اما اما الانكسيماس فقد قال بالهواء كعنصر اولي في الطبيعه في حين قال عنصر اولي للطبيعه وهذا وهكذا فمنذ بدايه ظهور الحكمه سيتبين انها جاءت معاده بالطبيعه لمعرضه للاساطير المفسره لاصل العالم اذا قدمت نفس على شكل علم ومعرف حقيقيه بالطبيعه هذه المعرفه هي التي سمحت للانسان ان يحترم مكانه الحقيقي بين الالي ابو الحيوانات في قلب العناصر طبيعيه وفي القناه الرابعه قبل الميلاد سيتم الانتقال من الحكمه الى الفلسفه مع سقراط التي يرجع لي الفضل في ارساء اسس التفكير الفلسفي القائم على الحوار التوليدي ورغم ان سقراط لم يخلف نظرا مكتوبا الى ان افلاطون احد تلاميذ ذاته والذي خلده من خلال محاوراته الشهيره