لخّصلي

تحليل قصيدة: رحلة إيمانية

تتحدث هذه القصيدة عن رحلة إيمانية للشاعر من حياة جاهلية إلى إسلام، وكيف تغيرت نظرة الشاعر للحياة بعد إسلامه.

المحتوى:

• تُظهر القصيدة تناقضا بين الألفاظ الأولى التي تعبر عن آلام الشاعر ومعاناته في حياته الجاهلية وبين الألفاظ المرتبطة بالدين التي تعكس الخلاص والطمأنينة.
• يستخدم الشاعر الحوار الداخلي (مونولوج) ليلوم نفسه على الأيام التي ضاعت بعيدًا عن ذكر الله والإسلام.

التعبير:

• يعتمد الشاعر على الصور الشعرية، مثل التشبيه والاستعارة، لإقناع المتلقي.
• تسيطر الجمل الاسمية على الجزء الثاني من القصيدة، حيث يُظهر الشاعر القيم الإسلامية وثبات إيمانه.
• في المقابل، تسيطر الجمل الفعلية على الجزء الأول من القصيدة، لتُظهر معاناة الشاعر وحيرته في حياته الجاهلية.

الأساليب:

• تهيمن الجمل الخبرية على القصيدة، حيث يسرد الشاعر تجربته الخاصة.
• تستخدم القصيدة أيضًا بعض الأساليب الإنشائية، مثل الاستفهام والأمر والنهي والنداء.

الإيقاع:

• تُنظم القصيدة على بحر الطويل، مع استخدام زحاف (مفاعلن).
• يعتمد الشاعر على وحدة الروي (د) وقافية مطلقة (سَهْهَدَاْ).
• يتميز الإيقاع الداخلي بتكرار بعض الحروف والكلمات، مثل الدال واللف واللام والواو، وكلمة "لا".

التركيب:

• تُلخص القصيدة رحلة الشاعر من نظم المعلقات إلى نظم قصائد في حب الرسول صلى الله عليه وسلم، معتبرا ذلك رحلة إيمانية.

باختصار، تُظهر القصيدة كيف أن الإسلام غير حياة الشاعر ونظرة الشاعر للحياة من خلال استخدام الصور الشعرية، والأساليب اللغوية، والإيقاع.

نلاحظ أن هناك تضادا بين الحقلين، لأن الألفاظ الأولى تعبر عن آلامه ومعاناته، التي كان يقاسيها في حياته الجاهلية مع قبيلته، بينما تعكس الألفاظ المرتبطة بالدين نوعا من الخلاص والطمأنينة، كما وظف الشاعر الحوار الداخلي(مونولوج)، حيث يلوم نفسه على الأيام التي ضاعت بعيدا عن ذكر الله وعن الإسلام.
➁ الصورة الشعرية
اعتمد الشاعر على الصورة الشعرية لإقناع المتلقي من خلال التشبيه فمثلا البيت الأول شبه الشاعر نفسه في حالة السهر بالملدوغ الذي لا يستطيع النوم كما وظف الاستعارة من خلال البيت الثالث حيث استعار الغضب من الإنسان وقدمه إلى الزمان (خائر).
➂ الأساليب
نلاحظ هيمنة الجمل الاسمية على الجزء الثاني من القصيدة، وهو الجزء الذي بسط فيه الشاعر تلك الخصال التي تميز شخصية النبي صلى الله عليه و سلم، والقيم التي جاء بها الإسلام، لأن الجمل الاسمية تفيد الثبات والاستقرار، حيث يحاول التأكيد بمرحلته الإيمانية. ثم إن الجمل الفعلية قد هيمنت في الجزء الأول من القصيدة بالخصوص أظهر تلك المعاناة وتلك الحيرة التي سيطرت عليه وملكت نفسه، كما اظهر رغبته في أن يمتطي ناقته لكي ينتقل من إلى من وضع إلى آخر من حالة إلى أخرى من زمن إلى آخر. وعلى مستوى بنية الفعل نلحظ التواتر والحضور الكمي للفعل الماضي والمضارع ، ويرتبط الأول بزمن القبيلة وقيمها وزمن الكفر والضلال وزمن المعاناة واليأس في حين يرتبط الفعل المضارع بزمن الرغبة في زيارة الرسول صلى الله عليه و سلم، زمن الدعوة الجديدة والقيم الجديدة، زمن الطمأنينة والخلاص.
وعلى مستوى الجمل الخبرية والإنشائية، فقد هيمنت الأولى على القصيدة وهذا طبيعي لأن الشاعر بصدد إخبارنا واطلاعنا على تجربته، مع وجود الأسلوب الإنشائي المتمثل في الاستفهام والأمر في الأبيات 18 والنهي في البيت 17، والنداء في البيت 7.
➃ الإيقاع
نظم الشاعر قصيدته على بحر الطويل: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن ...
أصاب العروض والضرب( القبض) (مفاعلن) وهو زحاف جارٍ مجرى العلة، كما اعتمد على وحدة الروي هو(د)، وقافية مطلقة ( سَهْهَدَاْ)، أما على مستوى الإيقاع الداخلي، نجد تكرار بعض الصوامت والكلمات وتعابير على القصيدة برمتها مثل: الدال واللف واللام والواو وتكرار لفظة لا وما ولم ..
➄ التركيب
وتأسيسا على ما سبق، نخلص إلى أن القصيدة الشعرية قيد التحليل، تعبر عن الرحلة التي قام بها الشاعر من نظم المعلقات إلى نظم قصائد في حب الرسول صلى الله عليه وسلم، وفي رحلة إيمانية تشبع الشاعر بمبادئ الإسلام الجديد بعد أن كان جاهليا يتناول مختلف الأغراض الشعرية.