لخّصلي

مپول إن الانطباعات التي تتلقاها حواسنا وتولد فينا أثرا واضحا على شكل احساس باللذة أو الألم، ومن خلالها تتنبه إلى الموجودات وتكون معارفنا عن أنفسنا والعالم. تتراكم هذه المعطيات لدينا مما يسمح بمقارنتها والحكم عليها وفق ما لدينا من الطباعات سبقتها. فإذا ترافقت هذه الانطباعات بشعور ايجابي باللذة ، سنتوق الله إلى اختبارها مرة أخرى بعد زوالها، وهذا ما يسمى بالرغبة أي الميل. أما اذا تسببت بشعور سلبي مثل الألم، فذلك سيدعونا إلى النفور منها ومحاولة تجنبها. وهذا يعني أن الإنسان يولد من دون أي نوع من الميول. (المثل) : يشبه كوندياك الانسان بتمثل جامد خال من اي معارف أو استعدادات ، وجعل له حاسة الشم عندما يشت التمثل رائحة الوردة باستخدام أنفه، فإن هذه الرائحة - تولد لديه الطباعات قوية تجعل حاسة الشم عنده تتنبه

نكون

الـ

الـ

ل

وتستيقظ ما سيترافق مع حالات شعورية مثل اللذة. والاستمتاع بما اختبره للمرة الأولى ، مع تكرار هذه العملية والعرض التمثال الاستنشاق روائح الأزهار سيتمكن ال من مقارنة الانطباعات مع بعضها البعض، وسيحن إلى

الأوقات التي عرف فيها ذلك الشعور الايجابي هنا تولد الرغبة التي تشكل ميول الانسان نحو الروائح الزكية. . - ( موقف داعم لم يكن كوندياك الفيلسوف الوحيد الذي

شتد على أهمية الحواس والتجربة كمصدر أساسي للمعرفة، فجون لوك شدد على أهمية الملاحظة والتجربة

في تحديد مكتسباتنا وفهمنا للعالم.

ل

نقد النظرية التجريبية الحسية هل التجربة الحسية هي الد المسؤولة عن تشكل اللذة والألم وبالتالي ميولنا ورغباتنا؟ تي قد يخضع شخصان لتجربة واحدة يختبراتها للمرة الأولى الت في الظروف عينها ولكن تختلف إنطباعاتهما عنها، فيشعر

أحدهما باللذة في حين ينفر الآخر. لا تتكون الميول نتيجة تجارب بل على العكس تكشف الميول عن نفسها من خلال وا

التجارب التي نمر بها فتولد مشاعر مختلفة باختلاف

الأشخاص أن اللذة لا يمكن أن تتحقق الا اذا كان هناك

ميلا أصلا، فالميل أولا، ومن ثم الرغبة أو اللذة لم يميز

التجريبيون بين الميول وبين الرغبات التي تعبر عن ميول واعية يدرك صاحبها غايتها. هناك فرق لغوي بين الميل والرغبة، فالميل فطري بينما الرغبة مكتسبة نتيجة تجربة

سابقة تكللت باللذة

1 - الموقف الثاني: موقف المدرسة الحركية السلوكية

الميل من طبيعة مادية حركية ناتجة عن ردات فعل عصبية" هذا الموقف يتطابق مع مبادئ المدرسة

الحركية: إذ ينفي علماء نفس السلوك وجود حياة داخلية موضوعية عند الكائن الحي وتنحصر دراساتهم على كل ما يمكن مراقبته في الإنسان من الخارج أي بعبارة أخرى سلوكه، وكل ما هو سوى ذلك غير قابل للإدراك بالطرق

العلمية.

الا

في

تم

و

الحجج والبراهين

يؤكد ريبو ان الميول ليست الا استجابة المثير مادي، يولد 1 ردات فعل عصبية وعضلية تترجم في حركات ظاهرية. هذه الحركة يمكن تتبعها من الخارج، تترافق مع تغيرات جسدية تساهم في تنفيذها وتحضر الكائن الحي للقيام بعمل -

أو أداء فعل ما أنها ترجع إلى قاعدة فيزيولوجية تحكمها اشارات عصبية يصدرها الدماغ، أو هرمونية تطلقها

بعض الغدد هذه التغيرات الفيزيائية هي المسؤولة عن توليد الميول وعن الحالات الانفعالية أو التقلبات المزاجية

التي تختبرها. (المثل) : ان الحركة هي التي تولد الميول ومن ثم تنتج اللذة والألم عندما تقوم بحركات رياضية ، تتغير الأوضاع العضلية، وتنتج الغدد هرمون الأدرنالين والسيروتونين مما يجعلنا نشعر بالحيوية والسعادة. يرة ريبو الميول إلى ظواهر حركية، فإن الميل هو حالة توتب وتهيز للحركة قبل حصولها بالفعل، فالحيوان الذي يتربص بفريسته ويستعد للهجوم عليها، يكون في وضع الشروع بالقيام بحركة، وهو يرسم حركة الهجوم بهسده قبل التنفيذ. وعندما ينقض على فريسته ليمزقها، يتحرك أيضا. ولا فرق بين الوضع الأول والثاني الا بكمية الحركة فقط تبدأ هذه التحضيرات داخل جسم الكائن الحي عبر اشارات. عصبية يصدرها الدماغ أو هرمونية تطلقها بعض العند