لخّصلي

أن الجزاء في سبع ) أي : كل حيوان لا يؤكل لحمه مما ليس من الفواسق والحشرات ( ولو خنزيراً أو قرداً أو فيلا، لا يزاد على قيمة شاة ( أي : أدنى ما يجزيء في الهدي والأضحية، وإن كان السبع أكبر منها لأن زيادة قيمته إما لما فيه من معنى المحاربة وهو خارج عن معنى الصيدية، فبقي اعتبار الجلد واللحم على تقدير كونه مأكولاً، وذلك لا يزيد على قيمة الشاة غالباً، فتجب قيمته بالغة ما بلغت. وما روي عن النبي ﷺ والصحابة من إيجابهم النظائر، فقد أجاب الحنفية عنه بأن إيجابهم النظائر لم يكن باعتبار أعيانها،

أن الجزاء في سبع ) أي : كل حيوان لا يؤكل لحمه مما ليس من الفواسق والحشرات ( ولو خنزيراً أو قرداً أو فيلا، لا يزاد على قيمة شاة ( أي : أدنى ما يجزيء في الهدي والأضحية، وهو الجذع من الضأن )، وإن كان السبع أكبر منها لأن زيادة قيمته إما لما فيه من معنى المحاربة وهو خارج عن معنى الصيدية، أو لما فيه من الإيذاء وهو لا تقوم له شرعاً، فبقي اعتبار الجلد واللحم على تقدير كونه مأكولاً، وذلك لا يزيد على قيمة الشاة غالباً، لأن لحم الشاة خير من لحم السبع.
أما في مأكول اللحم، ففيه فساد اللحم أيضاً، فتجب قيمته بالغة ما بلغت.
وما روي عن النبي ﷺ والصحابة من إيجابهم النظائر، فقد أجاب الحنفية عنه بأن إيجابهم النظائر لم يكن باعتبار أعيانها، إذ لا مماثلة بين الضبع والشاة خِلْقَةً، وإنما كان باعتبار التقدير بالقيمة، إلا أنهم كانوا أرباب المواشي، فكان الأداء عليهم منها أيسر من النقود.
وهو نظير قول الإمام علي رضي الله عنه في ولد المَغْرُور : يُفك الغلام بالغلام، والجارية بالجارية. والمراد القيمة .