لخّصلي

نلاحظ الآن أن الآيات كما ذكرتهم بنعم الله عليهم ذكرت لهم بعدها مواقف عنادهم و خطاب هذه الآيات موجهة إلى يهود المدينة الذين عاصروا النبي صلى الله عليه وسلم، وعاصروا تنزيل القرآن ونبوة محمد صلى الله عليه وسلم . يُذكرهم بنعم الله عليهم التي أنعم الله بها على آبائهم و كانت سبب لبقائهم  ومن المعلوم أن العذاب نوعان : وهو عذاب المخلوقات كالهدم و الغرق و نحوه. 2- نوع لا يمكن دفعه : كالطاعون و الصاعقة و الموت . و المراد بها في الآية هو النوع الثاني . إذاً ، النعمة الأولى التي أنعم الله عزّ وجل بها عليهم هي النّجاة من عذاب فرعون و آله بذبح أبناءهم و ترك نساءهم أحياء للخدمة حتى يخدمونهم . أي أنتم يا بني إسرائيل بين قتيل و مذلّل بالأعمال الشاقة ، الرجال منكم مقتلين و النساء مذللين بالأعمال الشاقة ، والاستحياء على وجه المنّة عليه و الاستعلاء عليه ، و هذه غاية الإهانة فمنّ الله عليهم بإغراق عدوهم وهم ينظرون لتقرّ أعينهم ، فعندما ترى العدو الذي آلمك و آذاك يهلك ؛ هذا يقرّ العين

نلاحظ الآن أن الآيات كما ذكرتهم بنعم الله عليهم ذكرت لهم بعدها مواقف عنادهم

و خطاب هذه الآيات موجهة إلى يهود المدينة الذين عاصروا النبي صلى الله عليه وسلم، وعاصروا تنزيل القرآن ونبوة محمد صلى الله عليه وسلم .

يُذكرهم بنعم الله عليهم التي أنعم الله بها على آبائهم و كانت سبب لبقائهم 

ومن المعلوم أن العذاب نوعان :

1- نوع يمكن دفعه : 

وهو عذاب المخلوقات كالهدم و الغرق و نحوه.

2- نوع لا يمكن دفعه :

كالطاعون و الصاعقة و الموت .

و المراد بها في الآية هو النوع الثاني .

إذاً ، النعمة الأولى التي أنعم الله عزّ وجل بها عليهم هي النّجاة من عذاب فرعون و آله بذبح أبناءهم و ترك نساءهم أحياء للخدمة حتى يخدمونهم .

أي أنتم يا بني إسرائيل بين قتيل و مذلّل بالأعمال الشاقة ،

الرجال منكم مقتلين و النساء مذللين بالأعمال الشاقة ،

والاستحياء على وجه المنّة عليه و الاستعلاء عليه ،
و هذه غاية الإهانة فمنّ الله عليهم بإغراق عدوهم وهم ينظرون لتقرّ أعينهم ،

فعندما ترى العدو الذي آلمك و آذاك يهلك ؛ هذا يقرّ العين

و لذلك جعل الله هلاكهم أمام أعين بني إسرائيل

( وَفِي ذَٰلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ )

 أي الإنجاء هذا إحسان من الله تعالى

• و البلاء نوعان :

1- يكون إحسانٌ من الله تعالى يحتاج إلى شكر .

2 - و قد يكون بلاء يحتاج إلى صبر .

أما البلاء المقصود في الآية فهو إحسان من الله سبحانه وتعالى

فهو إحسان من ربكم عظيم فهذا مما يوجب عليكم الشّكر و القيام بأوامره

و هذه كانت أول نعمة على بني إسرائيل . 

• النعمة الثانية ；

(وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ
وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ )

عبور بني إسرائيل البحر سالمين و إغراق فرعون وجنوده

وكل هذا كان أمام أعينكم .

• النعمة الثالثة :

( وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ )

امتنان الله تعالى عليهم بقبول توبتهم و عفوه عنهم بعد عبادة العجل و هذا عمل شنيع من بني إسرائيل

(ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)

و العفو نعمة عظيمة من الله تعالى يمتنّ الله بها على من يشاء من عباده .

• النعمة الرابعة :

( وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ)

إنزال التوراة الفارقة بين الحقّ والباطل 

و بين الحلال و الحرام

 - لعلكم تهتدون : أي لعلّكم ترجعون إلى الله سبحانه وتعالى