لخّصلي

ير فع الإسلام من شأن الفر د اجتماعياً
وهو ر فع من شأنه أن يسمو بإنسانيته ؛ إذ حرر ه من الش ر ك
عن كاهله نت الخر افات ، وبدلاً من أن يشعر أنه مسخر لعوامل الطبيعة تتقاذفه كما
نبَّهه إلى أنها مسخر ة له ولمنفعته ، ودعاه لأن يستخدم ف ي معر فة قوانينها عقله ويعمل فكر ه. كما هيأه لحياة اجتماعية عادلة ،تقوم على الخت والت ر والتعاون ، تعاون الر جل مع المر أة ف ي الأسَ ة الصالحة ، وتعاون الر جل مع أخيه ف ي المجتمع
ودائماً يلفت الذكر الحكي
وأنه يفضل سائر المخلوقات ؛ فقد خ ُ لق ف ي أحسن تقويم
وعد َّ ل ور ك َّ ب ف ي أرو ع صور ة ، ووهب من الخواص الذهنية ما يحيل به كل عنصْ ف ي الطبيعة إلى خدمته ،أن الإنسان خليفة الله ف ي الأر ض {و َ إِذ ر ق َ ال َ ر َ بُّك َ ل ِ لْ ف ي غت موضع
م َ لاَئِك َ ة ِ إ ِ ن ر ي ج َ اع ِ ل ٌ ف ِ ي الأَر ر ض ِ خ َ ل ِ يف َ ة ً } ،الله ف ي أر ضه وو كيله فيها ، ويُخضع كل ما ف ي الوجود لسيطر ته
وقد مص الإسلام يعتد بحرية الإنسان و كر امته وحقوقه الإنسانية إلى أقص الحدود ، وقد جاء والاست ر قاق ر اسخ
فدعا إلى تحرير العبيد وتخليصهم من ذل الر ق ، ور غ َّ ب ف ي ذلك تر غيباً واسعاً ، فانت ر ى كثت من
الصحابة ـ وعلى رأسهم أبو بكر الصديق ـ يفكون رقاب الرقيق
بش ر ائهم ثم عتقهم وتحرير هم ،التحرير تكفت ًا للذنوب مهما كت ر ت ،لحق الكامل ف ي أن يكاتب مولاه ، أو بعبار ة أخر ى أن يست ر د حريته

ير فع الإسلام من شأن الفر د اجتماعياً
وعقلياً وروحياً ،
وهو ر فع من شأنه أن يسمو بإنسانيته ؛ إذ حرر ه من الش ر ك
وعبادة القوى الطبيعية، وأسقط
عن كاهله نت الخر افات ، وبدلاً من أن يشعر أنه مسخر لعوامل الطبيعة تتقاذفه كما
تهوى ، نبَّهه إلى أنها مسخر ة له ولمنفعته ، ودعاه لأن يستخدم ف ي معر فة قوانينها عقله ويعمل فكر ه.
وبذلك فك
القيود عن روح الإنسان وعقله جميعاً ، وهيأه لحياة روحية وعقلية سامية ، كما هيأه لحياة اجتماعية عادلة ، حياة
تقوم على الخت والت ر والتعاون ، تعاون الر جل مع المر أة ف ي الأسَ ة الصالحة ، وتعاون الر جل مع أخيه ف ي المجتمع
.الرشيد
ودائماً يلفت الذكر الحكي
م
إلى سمو الإنسان ، وأنه يفضل سائر المخلوقات ؛ فقد خ ُ لق ف ي أحسن تقويم
، وسو َّ ى
وعد َّ ل ور ك َّ ب ف ي أرو ع صور ة ، ووهب من الخواص الذهنية ما يحيل به كل عنصْ ف ي الطبيعة إلى خدمته ، ويذكر القر آن
أن الإنسان خليفة الله ف ي الأر ض {و َ إِذ ر ق َ ال َ ر َ بُّك َ ل ِ لْ ف ي غت موضع
م َ لاَئِك َ ة ِ إ ِ ن ر ي ج َ اع ِ ل ٌ ف ِ ي الأَر ر ض ِ خ َ ل ِ يف َ ة ً } ، فالإنسان خليفة
الله ف ي أر ضه وو كيله فيها ، خلقه ؛ ليسودها ، ويُخضع كل ما ف ي الوجود لسيطر ته
.
وقد مص الإسلام يعتد بحرية الإنسان و كر امته وحقوقه الإنسانية إلى أقص الحدود ، وقد جاء والاست ر قاق ر اسخ
ف ي متأصل
جميع الأمم ، فدعا إلى تحرير العبيد وتخليصهم من ذل الر ق ، ور غ َّ ب ف ي ذلك تر غيباً واسعاً ، فانت ر ى كثت من
الصحابة ـ وعلى رأسهم أبو بكر الصديق ـ يفكون رقاب الرقيق
بش ر ائهم ثم عتقهم وتحرير هم ، وقد جعل الإسلام هذا
التحرير تكفت ًا للذنوب مهما كت ر ت ، وأعط للعبد ا
لحق الكامل ف ي أن يكاتب مولاه ، أو بعبار ة أخر ى أن يست ر د حريته
نظت ق َ در من المال يكسبه بعر ق جبينه