لخّصلي

تعريف الصيام الصيام لغة: الإمساك عن الشيء ، أي: أمسك عنه. وشرعا : هو التعبد الله بالإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس». صيام رمضان فرض عين على كل مسلم عاقل بالغ مقيم قادر عليه، الإسلام، وقد دلّ على فرضيته الكتاب والسنة، والإجماع. من الكتاب: ١- قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من من السنة: ١- قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( بني الإسلام على خمس . رمضان (۱). ۲ - قوله صلى الله عليه وسلم للرجل الذي جاء يسأل عن الإسلام: ( وصوم رمضان ) فقال الرجل : هل على غيره؟ قال: ( لا، من الإجماع: أنه قد أجمع المسلمون على وجوب صوم رمضان، إن للصوم مفسدات ينبغي للمسلم معرفتها واجتنابها محافظة على صيامه، وهي: ١ - الأكل والشرب لقوله تعالى : وكلوا واشربوا حتى يتبيَّن لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ، ولو لم يكن مغذّياً، فقطرة الأنف مفطرة، والتدخين مفطر ، ويحتوي على مواد كالنيكوتين والقار تنفذ إلى البعلوم ويلحق به ما كانت فيه تغذية له ولو لم يكن من المنفذ المعتاد، وأما ما دخل الجسد من غير المنفذ المعتاد مما ليست فيه تغذية كقطرتي العين والأذن، والإبر غير المغذية - فهي غير مفطرة، لكن إن أخر الإبر إلى الليل فهو أفضل. فمن جامع في صيام رمضان، والكفارة، وهي: أ- عتق رقبة مسلمة. من طعام أهل البلد، إنزال المني، العموم قوله تعالى في الحديث القدسي عن الصائم : ( يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي ) (٢)، وعليه القضاء دون لأنها خاصة بالجماع، ولكن يغتسل من الجنابة. - إخراج الدم الكثير من البدن، فإنه يُفسد الصوم، وأما إخراج دم قليل كالذي يستخرج للتحليل فلا يؤثر على الصيام، وقيل: الحجامة غير مفطرة، لأنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم (٤)، والخلاف في ذلك قوي، لكن الأحوط: القضاء، والله أعلم. ه - التقيؤ، وهو : استخراج ما في المعدة عن طريق الفم متعمداً، ومن استقاء فليقض ( (٥) ومعنى (ذرعه ) أي : غلبه وخرج منه دون اختياره. ٦ - الحيض والنفاس للمرأة، تنبيه: لا يفسد الصوم بشيء من المفطرات السابقة إلا بثلاثة شروط: - التذكر، أكل أو شرب ناسياً فلا شيء عليه، ٢ - الاختيار، كما لو خرج منه الدم بغير اختياره في رعافٍ أو جرح أو خلع سن ونحوه، أو دخل الماء إلى جوفه أثناء الاستنشاق بغير اختياره؛ فلا شيء عليه. - لعلم، فإن كان جاهلاً بالحكم الشرعي فصيامه صحيح، رابعا: صيام المسافر والعاجز ونحوهما

• المسافر : رخص الله للمسافر أن يُفطر في سفره، مع قضاء الأيام التي أفطرها، لقوله تعالى بعد الأمر بصيام رمضان : ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر . تنبيه: إذا أراد المسافر أن يصوم في سفره فلا يخلو من إحدى ثلاث حالات: 1 - ألا يُشق عليه الصوم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج إلى مكة في ولما سأله رجل عن الصيام في السفر قال : ( إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر ) (٢). ٢ - أن يُشقَّ عليه الصوم مشقّةً يسيرة، فيستحب له الفطر، ويكره الصوم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في السفر رجلاً صائماً قد ظلل عليه من شدة الحر فقال : ( ليس من البر الصيام في السفر ) (۳). ٣- أن يشق عليه الصوم مشقة شديدة، بأن يخشى بسبب الصوم هلاكاً أو مرضاً أو وقوع ضرر

تعريف الصيام

الصيام لغة: الإمساك عن الشيء ، يقال : صام عن الكلام، أي: أمسك عنه.

وشرعا : هو التعبد الله بالإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس».

ثانيا: حكم الصيام

صيام رمضان فرض عين على كل مسلم عاقل بالغ مقيم قادر عليه، وهو الركن الرابع من أركان

الإسلام، وقد دلّ على فرضيته الكتاب والسنة، والإجماع.

من الكتاب: ١- قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من

قبلكم لعلكم تتقون -۲- قوله سبحانه عن شهر رمضان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) .

من السنة: ١- قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( بني الإسلام على خمس .. ) وذكر منها : ( صوم

رمضان (۱). ۲ - قوله صلى الله عليه وسلم للرجل الذي جاء يسأل عن الإسلام: ( وصوم رمضان ) فقال

الرجل : هل على غيره؟ قال: ( لا، إلا أن تطوع ) (٢).

من الإجماع: أنه قد أجمع المسلمون على وجوب صوم رمضان، حكاه غير واحد
مفسدات الصوم (المفطرت) :

إن للصوم مفسدات ينبغي للمسلم معرفتها واجتنابها محافظة على صيامه، وهي: ١ - الأكل والشرب لقوله تعالى : وكلوا واشربوا حتى يتبيَّن لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ، ويُلحق به إيصال ماله جرم إلى الجوف بواسطة المنفذ المعتاد الفم والأنف، ولو لم يكن مغذّياً، فقطرة الأنف مفطرة، والتدخين مفطر ، لأن الدخان له جرم، ويحتوي على مواد كالنيكوتين والقار تنفذ إلى البعلوم ويلحق به ما كانت فيه تغذية له ولو لم يكن من المنفذ المعتاد، كأخذ المغذي عن طريق الوريد، ونقل الدم إليه، وأما ما دخل الجسد من غير المنفذ المعتاد مما ليست فيه تغذية كقطرتي العين والأذن، والإبر غير المغذية - فهي غير مفطرة، لكن إن أخر الإبر إلى الليل فهو أفضل.

• الجماع، فمن جامع في صيام رمضان، فيلزمه القضاء، والكفارة، وهي: أ- عتق رقبة مسلمة.

ب - فإن لم يجد الرقبة أو قيمتها فعليه صيام شهرين متتابعين. ج- فإن لم يستطع فعليه إطعام ستين مسكيناً، من طعام أهل البلد، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالكفارة حسب الترتيب السابق (۱). إنزال المني، فمن فعله مختاراً باستمناء أو بسبب تقبيل أو لمس أو تكرار نظر فسد صومه، العموم قوله تعالى في الحديث القدسي عن الصائم : ( يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي ) (٢)، وعليه القضاء دون

الكفارة، لأنها خاصة بالجماع، وأما النائم إذا احتلم فأنزل فلا يفسد صومه، ولكن يغتسل من الجنابة.

• إخراج الدم الكثير من البدن، بحجامة أو نحوها مما فيه إضعاف البدن، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( أفطر الحاجم والمحجوم (۳)، وفي حكمه: سحب الدم للتبرع به، فإنه يُفسد الصوم، وأما إخراج دم قليل كالذي يستخرج للتحليل فلا يؤثر على الصيام، وقيل: الحجامة غير مفطرة، لأنه ثبت أن النبي صلى الله

عليه وسلم احتجم وهو صائم (٤)، والخلاف في ذلك قوي، لكن الأحوط: القضاء، والله أعلم. ه - التقيؤ، وهو : استخراج ما في المعدة عن طريق الفم متعمداً، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( من ذرعه القيء فليس عليه قضاء، ومن استقاء فليقض ( (٥) ومعنى (ذرعه ) أي : غلبه وخرج منه دون اختياره.

٦ - الحيض والنفاس للمرأة، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟ ) (7) .

تنبيه: لا يفسد الصوم بشيء من المفطرات السابقة إلا بثلاثة شروط: - التذكر، فلو أتى شيئاً من هذه المفطرات ناسياً فلا شيء عليه، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( من

أكل أو شرب ناسياً فلا شيء عليه، فإنما أطعمه الله وسقاه (۷)، وتقاس عليه بقية المفطرات. ٢ - الاختيار، فلو وقع شيء منها بغير اختياره، كما لو خرج منه الدم بغير اختياره في رعافٍ أو جرح

أو خلع سن ونحوه، أو غلبه القيء، أو دخل الماء إلى جوفه أثناء الاستنشاق بغير اختياره؛ فلا شيء عليه.

• لعلم، فإن كان جاهلاً بالحكم الشرعي فصيامه صحيح، ولا شيء عليه، والله أعلم.

رابعا: صيام المسافر والعاجز ونحوهما

• المسافر : رخص الله للمسافر أن يُفطر في سفره، مع قضاء الأيام التي أفطرها، لقوله تعالى بعد الأمر

بصيام رمضان : ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر .

تنبيه: إذا أراد المسافر أن يصوم في سفره فلا يخلو من إحدى ثلاث حالات: 1 - ألا يُشق عليه الصوم، فهذا يجوز له الصوم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج إلى مكة في

رمضان صائماً (١)، ولما سأله رجل عن الصيام في السفر قال : ( إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر ) (٢). ٢ - أن يُشقَّ عليه الصوم مشقّةً يسيرة، فيستحب له الفطر، ويكره الصوم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في السفر رجلاً صائماً قد ظلل عليه من شدة الحر فقال : ( ليس من البر الصيام في السفر ) (۳).

٣- أن يشق عليه الصوم مشقة شديدة، بأن يخشى بسبب الصوم هلاكاً أو مرضاً أو وقوع ضرر

عليه، فهذا يحرم عليه الصوم ويجب الفطر، لعموم قوله تعالى : ولا تقتلوا أنفسكم .. ب المريض والعاجز : من كان مريضاً مرضاً يسيراً لا يشق معه الصوم وجب عليه، لعموم النصوص،

أما إن كان عاجزاً عن الصيام أو يشق عليه فيباح له الفطر، بل يجب مع خشية الضرر.

وأما في وجوب القضاء فلا يخلو من إحدى حالتين: ١ - إذا كان ممن يُرجى شفاؤه وزوال مرضه فيلزمه القضاء إذا زال مرضه. - إذا كان عاجزاً عجزاً دائماً، لكبر أو مرض لا يُرجى شفاؤه فيسقط عنه القضاء، ويجب عليه أن يطعم عن كل يوم مسكيناً، لكل مسكين نصف صاع (٤) لقوله تعالى : وعلى الذين يطيقونه فدية طعام

مسكين قال ابن عباس: «هي للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما» (٥).

تنبيه من كان عليه قضاء فله متسع إلى ما قبل رمضان القادم، فإذا استمر به العذر إلى رمضان القادم

فإنه يقضي بعده، أما إن أخره بعده بلا عذر فيلزمه مع القضاء كفارة، فيطعم مسكيناً عن كل يوم