لخّصلي

تستأهل حقوق الله تعالى - وفق الاستقراء السابق - أن تفرد فإنني رأيت أن أقف عند حدود العبادات المحضنة لله تعالى - بوصفها أمثلة العبادات الخالصة ‎٠ ومثل لها الأصوليرن بالإيمان بالله تعالى » ثم العيادات الأريمة الممروفة التي هي من عدم ثبوت فروض الكفاية واللستحبات من العبادات في الذمة : تتشابه مفرداته من حيث أحكامها الشرعية » وإث كانوا وضعوه

المطلب تعلق حقوق الله تعالى بالذمة
تستأهل حقوق الله تعالى - وفق الاستقراء السابق - أن تفرد
بدراسة تفصيلية » تجمع شتات أحكامها وتركز على الأحكام المشتركة
والمختلفة بينها . ولأن هذا البحث يركز على ما له علاقة مباشرة بالذمة
فإنني رأيت أن أقف عند حدود العبادات المحضنة لله تعالى - بوصفها
أحد أهم الحقوق الخالصة له سبحانه - لأبين أنواعها وتعلقها بالذمة .

أمثلة العبادات الخالصة ‎٠

وهي عبادات خالصة أو محضة لتمحضها لمعنى العبادة » فليس
فيها شبهة عقوبة » ولا شبهة مؤونة (© . ومثل لها الأصوليرن
بالإيمان بالله تعالى » ثم العيادات الأريمة الممروفة التي هي من
أركان الإسلام ( الصلاة والصيام والركاة والحج ) » وكذا الجهاد »
والاعتكاف ‎٠»‏ وذكر الله تعالى وما كان على نفس الشاكلة © .
عدم ثبوت فروض الكفاية واللستحبات من العبادات في الذمة :
وما من شك في أن هذا القسم - كما مثل له الأصوليون - لا
تتشابه مفرداته من حيث أحكامها الشرعية » وإث كانوا وضعوه
تحت مسمى واحد هو العبادات الخالصة . فبعض من هذه العبادات
الخائصة يعد فرض عين يجب على كل مكلف بشروطها المعروفة
بما يعني ثبوت وجوبه في ذمته » وبعض آخر يعد فرض كفاية ما
وفيها لفات ‎
‏